کان ابن یوم واحد لکان بمنزله الشیخ العالم، و إن لم یکن من عند الله فلو عمر ألف سنه فهو واحد من الناس، فأقبلت العصابه علیه تعذله و توبخه.

أقول: هذه الروایه أولا مرسله غیر قابله للاعتماد علیها، علی أنها معلومه الکذب، و ذلک فإن یونس بن

عبد الرحمن کان من المشاهیر، فلو أنه تکلم بمثل هذا الکلام فی جماعه من وجوه الشیعه و ثقاتهم لشاع الخبر و ذاع. ثم إن هناک روایتین صحیحتین دلتا علی انحراف یونس و سوء عقیدته. الأولی:

ما تقدم فی ترجمه عبد الله بن جندب من قول أبی الحسن ع: هو (یونس مولی آل یقطین) و الله أولی بأن یعبد الله علی حرف، ما له و لعبد الله بن جندب، إن عبد الله بن جندب من المخبتین.

الثانیه:

ما رواه الصدوق، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، قال: کتبت إلی أبی جعفر محمد بن علی بن موسی الرضا ع: جعلت فداک، أصلی خلف من یقول بالجسم، و من یقول بقول یونس یعنی ابن عبد الرحمن، فکتب ع: لا تصلوا خلفهم، و لا تعطوهم من الزکاه، و ابرءوا منهم برئ الله منهم. الأمالی: المجلس (۴۷)، الحدیث ۳.

و هاتان الروایتان لا بد من رد علمهما إلی أهلهما، و هما لا تصلحان لمعارضه الروایات المستفیضه المتقدمه التی فیها الصحاح، مع اعتضادها بتسالم الفقهاء و الأعاظم علی جلاله یونس و علو مقامه، حتی أنه عد من أصحاب الإجماع کما مر، علی أنهما لو سلمنا صدورهما لا لعله فهما لا تنافیان الوثاقه التی هی الملاک فی حجیه الروایه. بقی هنا أمور: الأول: أن الکشی قال: قال نصر بن الصباح: لم یرو یونس، عن عبید الله و محمد ابنی الحلبی قط و لا رآهما، و ماتا فی حیاه أبی عبد الله ع (انتهی).