و الجواب عن ذلک: أن وقوع أیوب فی یونس لم یثبت، و إنما هو أمر یذکر عنه، و علی تقدیر الثبوت فهذا اجتهاد من أیوب، و لا یعتمد فی اجتهاده. و منها:

ما رواه ابن إدریس فی السرائر، عن علی بن سلیمان، عن محمد بن عبد الله بن زراره، عن محمد بن الفضیل البصری، قال: نزل بنا أبو الحسن ع بالبصره ذات لیله، فصلی المغرب فوق سطح من سطوحنا، فسمعته یقول فی سجوده بعد المغرب: اللهم العن الفاسق بن الفاسق، فلما فرغ من صلاته، قلت له: أصلحک الله من هذا الذی لعنته فی سجودک؟ فقال: هذا یونس مولی آل یقطین، فقلت له إنه قد أضل

خلقا من موالیک، إنه کان یفتیهم عن آبائک: أنه لا بأس بالصلاه بعد طلوع الفجر إلی طلوع الشمس، و بعد العصر إلی أن تغیب الشمس، فقال: کذب- لعنه الله- علی أبی، أو قال علی آبائی، و ما عسی أن یکون قیمه عبد من أهل السواد. السرائر: فیما استطرفه من جامع البزنطی صاحب الرضا ع.

أقول: هذه الروایه أیضا ضعیفه، و لا أقل من جهه الإرسال، فإن طریق ابن إدریس إلی جامع البزنطی مجهول، علی أن محمد بن الفضیل البصری فی نفسه ضعیف.

و منها: ما عن المفید فی عیون المعجزات: قال: لما قبض الرضا ع کان سن أبی جعفر ع نحو سبع سنین، و اختلفت الکلمه فی بغداد و فی الأمصار، و اجتمع الریان بن الصلت، و صفوان بن یحیی، و محمد بن حکیم، و عبد الرحمن بن الحجاج، و جماعه من وجوه الشیعه و ثقاتهم فی دار عبد الرحمن بن الحجاج فی برکه زلزل، یبکون و یتوجعون من المصیبه، فقال یونس: دعوا البکاء، من لهذا الأمر؟ و إلی من نقصد بالمسائل إلی أن یکبر هذا، یعنی أبا جعفر ع، فقام إلیه الریان و وضع یده فی حلقه، و لم یزل یلطمه و یقول له: أنت تظهر الإیمان، و تبطن الشک و الشرک، إن کان أمره من الله جل و علا، فلو أنه