بخلاف، هذا، إذ کانوا قد نهوا عن مثله و حثوا علی غیره، مما فیه الریبه للدین و الدنیا.

و روی علی بن جعفر، عن أبیه، عن جده، عن علی بن الحسین ع أنه کان یقول لبنیه: جالسوا أهل الدین و المعرفه، فإن لم تقدروا علیهم فالوحده آنس و أسلم، فإن أبیتم إلا مجالسه الناس فجالسوا أهل المروات فإنهم لا یرفثون فی مجالسهم.

فما حکاه هذا الرجل عن الإمام ع فی باب الکتاب ما لا یلیق به، إذ کانوا ع منزهین عن البذاء و الرفث و السفه، و تکلم عن الأحادیث الأخر بما یشاکل هذا». أقول: ما ذکره الکشی متین جدا، و لقد أجاد فیما أفاد، و یزاد علی ما ذکره أن الروایات الذامه بأجمعها ضعیفه، فلا تصلح لمعارضه الأخبار المتقدمه المادحه. ثم إن

هناک أخبارا أخر وردت فی ذم یونس،

منها ما تقدم فی ترجمه هشام بن إبراهیم العباسی، من روایه الکشی بسنده، عن یعقوب بن یزید، عن رجل من أصحابنا، عن صفوان بن یحیی، و ابن سنان، أنهما سمعا أبا الحسن ع، یقول: لعن الله العباسی فإنه زندیق و صاحبه یونس، فإنهما یقولان بالحسن، و الحسین.

و هذه الروایه أیضا ضعیفه، و لا أقل من أنها مرسله. و تقدم فی ترجمه هشام بن الحکم روایه الکشی بسنده،

عن أبی محمد الحجال، عن بعض أصحابنا، عن الرضا ع، قال: ذکر الرضا ع العباسی، فقال: هو من غلمان أبی الحارث، یعنی یونس بن عبد الرحمن، و أبو الحارث من غلمان هشام، و هشام من غلمان أبی شاکر، و أبو شاکر زندیق.

و هذه الروایه أیضا ضعیفه، و لا أقل من الإرسال، و تقدم فی ترجمه أیوب بن نوح قول حمدان القلانسی، من أن أیوب کان یقع فی یونس فیما یذکر عنه.