و هذه الروایه لا دلاله فیها علی المدح،

غایه الأمر أنها تدل علی أن یونس بن ظبیان کان ینکر القول بالجسمیه، مع أن الروایه ضعیفه کما تقدم. و منها ما ذکره المولی الوحید من قوله: «روی الثقه الجلیل علی بن محمد بن علی الخزاز فی کتابه الکفایه، عنه النص علی الأئمه الاثنی عشر عن الصادق ع، قال: و یظهر منها مدح له و أنه حین الروایه لم یکن غالیا». (انتهی). أقول: لو صحت الروایه فلیس فیها أی دلاله علی المدح، غایه الأمر أنها تدل علی کونه شیعیا اثنی عشریا حین روایته هذه الروایه، و المتحصل مما ذکرناه، أن ما دل علی خبثه و سوء اعتقاده من الروایه الصحیحه، لا معارض له. و أما الکلام من جهه الوثاقه فقد وثقه علی بن إبراهیم، حیث وقع فی إسناد التفسیر: فقد روی عن أبی عبد الله ع، و روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن سنان. تفسیر القمی: سوره الفرقان، فی تفسیر قوله تعالی: (یَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمٰاءُ بِالْغَمٰامِ). و عده ابن شهرآشوب من الثقات الذین رووا النص علی أبی الحسن موسی ع من أبیه. المناقب: الجزء ۴، باب إمامه أبی عبد الله جعفر بن محمد ع، فصل فی معالی أموره (الصادق) ع. و لکن هذا یعارض بما ذکره الکشی فی ترجمه محمد بن علی الصیرفی، عن الفضل بن شاذان، من قوله: «من الکذابین المشهورین أبو الخطاب، و یونس بن ظبیان، و یزید الصائغ، و محمد بن سنان، و أبو سمینه أشهرهم». و یؤید ذلک، ما ذکره ابن الغضائری من أن یونس بن ظبیان: «کوفی، غال، وضاع للحدیث، روی عن أبی عبد الله ع، لا یلتفت إلی حدیثه». و ما عن النجاشی من

قوله: «یونس بن ظبیان مولی، ضعیف جدا، لا یلتفت إلی ما رواه، کل کتبه تخلیط: أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا یعقوب بن یوسف بن زیاد، قال: حدثنا ظبیان بن حکیم