الثانی: أن ابن أبی عمیر و صفوان رویا عنه. الکافی: الجزء ۱، باب مولد أمیر المؤمنین ع ۱۱۳، الحدیث ۶، و التهذیب: الجزء ۷، باب تفصیل أحکام النکاح، الحدیث ۱۱۳۵، و هما لا یرویان إلا عن ثقه. و الجواب أن الصغری و إن کانت صحیحه، فإن الموجود فی الکافی و إن کان القاسم بن محمد من غیر تقیید، إلا أن المراد به الجوهری، بقرینه أن المروی عنه هو عبد الله بن سنان، کما أن الموجود فی التهذیب غیر مقید، إلا أن المراد به الجوهری بقرینه المروی عنه، و هو أبو سعید المکفوف، علی أن هذه الروایه بعینها رواها فی الکافی: عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن أبی سعید، و قد تقدمت، لکن الکبری غیر صحیحه کما مر غیر مره. الثالث: أنه کثیر الروایه، و قد روی عنه الأجلاء، و الجواب عن ذلک تقدم أیضا. و کیف کان فطریق الشیخ إلیه صحیح.

طبقته فی الحدیث

وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ واحدا و سبعین موردا. فقد روی عن أبی الحسن الأصفهانی، و ابن أبی حمزه، و أبان بن عثمان، و إسحاق بن إبراهیم، و إسحاق بن إبراهیم الجعفی، و جمیل بن صالح، و الحارث

بن حریز، و حبیب الخثعمی، و حریز بن عبد الله، و الحسین بن أبی العلاء، و الحسین بن عمر بن یزید، و رفاعه بن موسی، و رومی بن زراره، و سلمه بن حیان، و سلیمان بن داود، و سلیمان بن داود المنقری، و عبد الصمد بن بشیر، و عبد الله بن سنان، و علی، و علی بن أبی حمزه، و کلیب الأسدی، و کلیب بن معاویه الأسدی، و المنقری. و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه، و الحسین بن سعید، و عبد الله بن الصلت أبو طالب، و علی بن محمد القاسانی، و محمد بن