الحسن موسی ع، و هو ینافی عد الشیخ إیاه فی من لم یرو عنهم ع، هذا و لکنا لم نعثر بعد التتبع بروایه له عن أبی الحسن موسی ع. الثالث: أن الشیخ عد القاسم بن محمد الجوهری من أصحاب الصادق ع، و قد عرفت أن نصر بن الصباح أنکر ذلک، و قد أخذ عنه العلامه فقال فی (۱) من الباب (۱) من حرف القاف من القسم الثانی: «القاسم بن محمد الجوهری، من أصحاب أبی الحسن الکاظم ع، واقفی، لم یلق أبا عبد الله ع». (انتهی). أقول: قول نصر بن الصباح لا یعتد به، فلا معارض لما ذکره الشیخ- قدس سره-. بقی هنا شی ء: و هو أن محمد بن یعقوب روی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء ۱، باب فیه نکت و نتف من التنزیل فی الولایه ۱۰۸، الحدیث ۸۷، و لأجل ذلک یورد علی الشیخ- قدس سره- حیث عد الرجل فیمن لم یرو عنهم ع، و لکن الصحیح أن هذا لم یثبت، فإن فی النسخه الأخری الموافقه لنسخه مرآه العقول، و الطبعه القدیمه، و الوافی، روایه ذلک عن القاسم بن محمد الجوهری، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع. الرابع: ذکر الأردبیلی فی جامعه: «الذی یظهر لنا أن یکون القاسم بن محمد الأصفهانی، و القاسم بن محمد الجوهری، و القاسم بن محمد القمی متحدا لاشتراکهم

فی الراوی و المروی عنه، علی ما یظهر بأدنی تأمل فی ترجمتهم، و الله أعلم». (انتهی). أقول: أما اتحاد القاسم بن محمد الأصفهانی، و القاسم بن محمد القمی فلا ریب فیه و لا إشکال، و أما اتحاده مع القاسم بن محمد الجوهری فهو باطل جزما،