و یدل علی ذلک: أولا أن النجاشی، و الشیخ عنونا کلا منهما مستقلا، و هو آیه التعدد، و ثانیا أن راوی کتاب القاسم بن محمد الأصفهانی علی ما عرفت هو أحمد بن أبی عبد الله البرقی، و راوی کتاب القاسم بن محمد الجوهری الحسین بن سعید و محمد بن خالد البرقی، و الراوی عن الأول أحمد بن محمد بن عیسی، و عن الثانی ابنه أحمد، فهما لیسا فی طبقه واحده، و الجوهری من أصحاب الصادق ع، و الظاهر أنه لم یدرک الرضا ع، فکیف یروی عنه أحمد بن أبی عبد الله کتابه، و هو توفی حدود سنه (۲۸۰). هذا و إن سعد بن عبد الله یروی عن أحمد بن محمد بن عیسی، علی ما عرفت فی ترجمه سعد، و أحمد یروی عن القاسم بن محمد الجوهری بواسطه. و قد روی سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصفهانی، ذکره الصدوق فی المشیخه: فی طریقه إلی سلیمان بن داود المنقری، و حفص بن غیاث، و الزهری. فکیف یمکن الالتزام باتحاد الجوهری مع الأصفهانی. و أما ما ذکره من اشتراکهما فی الراوی و المروی عنه، فیرده أنه لا اشتراک بینهما، لا فی الراوی و لا فی المروی عنه فی الغالب، فقد روی عن الجوهری محمد بن خالد البرقی کما مر، و کذلک فی

الکافی: الجزء ۱، باب فرض طاعه الأئمه ع ۸، الحدیث ۱۶. و الحسین بن سعید کما مر، و فی الکافی من هذا الجزء، باب مولد النبی ص ۱۱۱، الحدیث ۱۳. و علی بن أحمد بن أشیم. الکافی: الجزء ۷، باب آخر منه (میراث الخنثی) ۵۴، الحدیث ۱. و روی عنه أبو طالب عبد الله بن الصلت. التهذیب: الجزء ۲، باب أوقات الصلاه، الحدیث ۹۱. و لم یرو هؤلاء عن القاسم بن محمد الأصفهانی.