الزیارات: الباب ۷۷، فی أن زائری الحسین ع العارفین بحقه تشیعهم الملائکه، الحدیث ۱. بقی هنا أمور: الأول: أنه لا ینبغی الشک فی اتحاد القاسم بن محمد الجوهری، و أما ذکره الشیخ فی أصحاب الصادق ع و الکاظم ع و فیمن لم یرو عنهم ع، فهو لا یدل علی التغایر، فإن ذلک قد تکرر فی کلامه- قدس الله سره-، و قد بینا فی المقدمه أن الذی یظهر منه أنه یذکر فی أصحاب کل إمام من لقیه و إن لم یکن له روایه عنه ع، و قد یصرح بذلک، فیقول: أسند عنه، یرید بذلک أنه روی عن الإمام ع مع الواسطه، و یذکر فیمن لم یرو عنهم ع من لم یعاصر المعصوم، أو عاصره و لیست له روایه منه بلا واسطه، فبین العنوانین عموم من وجه، و علی الجمله تصریح الشیخ عند عد القاسم بن محمد الجوهری فیمن لم یرو عنهم ع، بروایه الحسین بن سعید عنه، و تصریحه فی الفهرست بأن الحسین بن سعید روی کتابه، لا یبقیان مجالا لاحتمال التغایر. هذا و مع ذلک قال ابن داود (۱۱۹۷) من القسم الأول: «القاسم بن محمد الجوهری (م) (کش) کوفی، سکن بغداد، و قال نصر بن الصباح: لم یلق أبا عبد الله ع، و قیل کان واقفیا، أقول: إن الشیخ ذکر القاسم بن محمد الجوهری فی رجال الکاظم ع، و قال: کان واقفیا، و ذکر فی باب من لم یرو عن الأئمه: القاسم بن محمد الجوهری روی عنه الحسین بن سعید، فالظاهر أنه غیره، و الأخیر ثقه».

(انتهی). أقول: یظهر فساده مما بیناه، و لم یظهر أنه إلی أی شی ء استند فی توثیقه الأخیر. الثانی: أن النجاشی ذکر أن القاسم بن محمد الجوهری روی عن أبی