باب قبل باب أن الولاء لمن أعتق ۶۶، الحدیث ۲، ابن أبی عمیر، عن خلاد السندی، و الظاهر هو الصحیح، فإنه المعنون فی کتب الرجال و الموجود فی الروایات. و روی بسنده أیضا، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن محمد بن عیسی، و الحسین بن سعید، و محمد بن أبی عمیر، عن عمر بن أذینه. التهذیب: الجزء ۲، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث ۱۳۰۰، و الإستبصار: الجزء ۱، باب وجوب التشهد..، الحدیث ۱۲۹۱، و باب أن البول و الغائط و الریح یقطع الصلاه، الحدیث ۱۵۳۵. کذا فی الطبعه القدیمه من التهذیب أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: أبی جعفر، عن أبیه محمد بن عیسی، بلا ذکر کلمه عن (بین أبیه و محمد بن عیسی)، و هو الموافق لما فی الوافی و الوسائل. روی الصدوق بسنده، عن محمد بن أبی عمیر، عن میسر بن عبد العزیز، عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء ۳، باب وجوب رد المبیع بخیار الرؤیه، الحدیث ۷۶۷. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۷، باب العیوب الموجبه للرد، الحدیث ۲۸۳، و باب الغرر و المجازفه، الحدیث ۵۶۰، من الجزء، إلا أن فیهما: (محمد) بن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، عن میسر، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء ۵، کتاب المعیشه

۲، باب من اشتری شیئا فتغیر عما رآه ۱۰۶، الحدیث ۱، و الوافی و الوسائل عن کل مثله. روی الشیخ بسنده، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم. التهذیب: الجزء ۵، باب نزول المزدلفه، الحدیث ۶۲۹، و الإستبصار: الجزء ۲، باب أنه لا تجوز صلاه المغرب بعرفات لیله النحر، الحدیث ۸۹۸، إلا أن فیه: هشام بن أبی الحکم، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق لما