بن أبی عمیر أفقه من یونس، و أصلح، و أفضل.

وجدت فی کتاب أبی عبد الله الشاذانی بخطه: سمعت أبا محمد الفضل بن شاذان یقول: دخلت العراق فرأیت واحدا یعاتب صاحبه، و یقول له: أنت رجل علیک عیال و تحتاج أن تکتسب علیهم، و ما آمن أن تذهب عیناک لطول سجودک، فلما أکثر علیه، قال: أکثرت علی: ویحک لو ذهبت عین أحد فی السجود لذهبت عین ابن أبی عمیر، ما ظنک برجل سجد سجده الشکر بعد صلاه الفجر فما یرفع رأسه إلا زوال الشمس. و سمعته یقول: أخذ یوما شیخی بیدی و ذهب بی إلی ابن أبی عمیر، فصعدنا إلیه فی غرفه، و حوله مشایخ له یعظمونه و یبجلونه، فقلت لأبی: من هذا؟ قال: هذا ابن

أبی عمیر، قلت: الرجل الصالح العابد؟ قال: نعم، و سمعته یقول: ضرب ابن أبی عمیر مائه خشبه و عشرین خشبه، بأمر هارون لعنه الله، تولی ضربه السندی بن شاهک علی التشیع، و حبس فأدی مائه و واحدا و عشرین ألفا حتی خلی عنه، فقلت: و کان متمولا؟ قال: نعم کان رب خمسمائه ألف درهم».

و تقدم فی ترجمه جمیل بن دراج حکایه الفضل بن شاذان طول سجود محمد بن أبی عمیر، و یأتی فی ترجمه هشام بن الحکم، أنه سئل أن یناظر هشام بن سالم فیما اختلفوا فیه، فرضی هشام بن سالم أن یتکلم عند محمد بن أبی عمیر، و فی هذا دلاله علی سمو مقامه العلمی. و تقدم فی ترجمه الفضل بن شاذان عده من مشایخه، کما تقدم فی ترجمه أحمد بن محمد بن أبی نصر عده من الذین أجمع أصحابنا علی تصحیح ما یصح عنهم، و تصدیقهم، و أقروا لهم بالفقه و العلم. و عده البرقی فی أصحاب الکاظم ع، قائلا: «محمد بن أبی عمیر الأزدی». روی (محمد بن أبی عمیر) عن الحسین الخلال، و روی عنه أحمد بن محمد