الدنیا، فقال أبو بصیر المرادی: أما إن صاحبکم لو ظفر بها لاستاثر بها، قال: فأغفی، فجاء کلب یرید أن یشغر علیه فذهبت لأطرده، فقال لی ابن أبی یعفور: دعه، فجاءه حتی شغر فی أذنه».

أقول: هذه الروایه أیضا ضعیفه لما تقدم.

«حمدویه و إبراهیم، قالا: حدثنا العبیدی، عن حماد بن عیسی، عن الحسین بن المختار، عن أبی بصیر، قال: کنت أقرئ امرأه کنت أعلمها القرآن، قال: فمازحتها بشی ء، قال: فقدمت علی أبی جعفر ع، قال: فقال لی: یا أبا بصیر

أی شی ء قلت للمرأه؟ قال: قلت: بیدی هکذا، و غطی وجهه، قال: فقال لی: لا تعودن إلیها».

أقول: لا دلاله فی الروایه علی الذم، إذ لم یعلم أن مزاحه کان علی وجه محرم، فمن المحتمل أن الإمام ع نهاه عن ذلک حمایه للحمی، لئلا ینتهی الأمر إلی المحرم، و الله العالم.

«محمد بن مسعود، قال: حدثنی جبرئیل بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن عیسی، عن یونس، عن حماد الناب، قال: جلس أبو بصیر علی باب أبی عبد الله ع لیطلب الإذن فلم یؤذن له، فقال: لو کان معنا طبق لأذن، قال: فجاء کلب، فشغر فی وجه أبی بصیر، قال: أف أف، ما هذا؟ قال جلیسه: هذا کلب شغر فی وجهک».

أقول: جبرائیل بن أحمد لم یوثق، علی أن الظاهر أن المراد بأبی بصیر فیها یحیی بن القاسم، فإنه کان ضریرا، و أما المرادی فلم نجد ما یدل علی کونه ضریرا، و مجرد التکنیه بأبی بصیر لا یدل علیه، کما هو ظاهر.

«علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسن، عن صفوان، عن شعیب بن یعقوب العقرقوفی، قال: سألت أبا الحسن ع عن رجل تزوج امرأه لها زوج و لم یعلم، قال: ترجم المرأه، و لیس علی الرجل