أبی عبد الله ع جنبا متعمدا، و هو یرید أن یعطیه الإمام ع من دلاله الإمامه مثل ما أعطاه أبو جعفر ع، و فی آخرها: فقمت و اغتسلت، و سرت إلی مجلسی، و قلت عند ذلک إنه إمام.

«الحسین بن إشکیب، عن محمد بن خالد البرقی، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، و أبی العباس، قال: بینما نحن عند أبی عبد الله ع إذ دخل أبو بصیر، فقال أبو عبد الله ع: الحمد لله الذی لم یقدم أحد یشکو أصحابنا العام، قال هشام: فظننت أنه تعرض بأبی بصیر».

أقول: الحسین بن إشکیب من أصحاب الهادی ع و العسکری ع، فلا یمکن أن یروی عنه الکشی بلا واسطه، فالروایه مرسله، و الظن بأن الواسطه محمد بن مسعود لا یترتب علیه أثر، علی أن الروایه لیس فیها دلاله علی الذم، بل

لعلها تدل علی المدح، و أنه سلام الله علیه حمد الله علی عدم شکایه أحد أصحابه أبا بصیر و أضرابه، و أما ظن هشام فلا أثر له، هذا مضافا إلی عدم القرینه فیها علی إراده اللیث بن البختری.

«حمدان، قال: حدثنا معاویه، عن شعیب العقرقوفی، عن أبی بصیر، قال: سألت أبا عبد الله ع، عن امرأه تزوجت و لها زوج فظهر علیها، قال: ترجم المرأه و یضرب الرجل مائه سوط لأنه لم یسأل، قال شعیب: فدخلت علی أبی الحسن ع، فقلت له: امرأه تزوجت و لها زوج؟ قال: ترجم المرأه و لا شی ء علی الرجل، فلقیت أبا بصیر فقلت له: إنی سألت أبا الحسن ع عن المرأه التی تزوجت و لها زوج، قال: ترجم المرأه و لا شی ء علی الرجل، قال: فمسح صدره، و قال: ما أظن صاحبنا تناهی حکمه بعد!».

أقول: الروایه مرسله فإن الکشی لا یمکن أن یروی عن حمدان.

«علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد بن الولید، عن حماد بن عثمان، قال: خرجت أنا و ابن أبی یعفور و آخره إلی الحیره أو إلی بعض المواضع، فتذاکرنا