و (۸۶) و (۸۷)، و لکنه لم یوجد روایه عن إبراهیم بن هاشم عن الفضل بن شاذان غیر ما رواه فی التهذیب: الجزء ۷، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، باب فضل التجاره و آدابها، الحدیث ۱۹. إلا أن محمد بن یعقوب روی هذه الروایه بعینها، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، بلا واسطه الفضل بن شاذان. و رواها عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر. الکافی: الجزء ۵، باب آداب التجاره من کتاب المعیشه ۵۴، الحدیث

۶. الثالث: أن الصدوق ذکر فی الفقیه طریقه إلی الفضل بن شاذان من العلل التی ذکرها عن الرضا ع، و هذا صریح فی روایته عن الرضا ع. و قد ذکر فی العیون: الجزء ۲، بابا و هو الباب ۳۴، فیه ذکر العلل التی رواها الفضل بن شاذان، عن الرضا ع، و فی آخر هذا الباب سأل علی بن محمد بن قتیبه النیسابوری، الفضل بن شاذان، و قال: أخبرنی عن هذه العلل التی ذکرتها عن الاستنباط و الاستخراج و هی من نتائج العقل أو هی مما سمعته و رویته؟ فقال لی: ما کنت لأعلم مراد الله تعالی بما فرضه، و لا مراد رسول الله ص بما شرع و سن، و لا أعلل ذلک من ذات نفسی، بل سمعتها من مولای أبی الحسن علی بن موسی الرضا (ع) المره بعد المره، و الشی ء بعد الشی ء فجمعتها، فقلت له: فأحدث بها عنک عن الرضا ع؟ قال: نعم. و فیه أیضا أنه ذکر أبو عبد الله محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان، أنه قال: سمعت هذه العلل من مولای أبی الحسن بن موسی الرضا ع فجمعتها متفرقه و ألفتها. و ذکر فی الفقیه: الجزء ۱، روایته عن الرضا ع فی عده موارد، منها: