باب الأذان و الإقامه، الحدیث ۹۱۵، و باب وصف الصلاه من فاتحتها إلی خاتمتها، الحدیث ۹۲۰ و ۹۲۷، و باب عله التقصیر فی السفر، الحدیث ۱۳۲۰، و باب صلاه العیدین، الحدیث ۱۴۸۸، و باب صلاه الکسوف و الزلازل، الحدیث ۱۵۱۳. هذا، و ظاهر النجاشی حیث خص والد الفضل بروایته عن الجواد ع، و علی قول عن الرضا

ع، عدم روایه الفضل، عن الرضا ع، و هو أیضا ظاهر الشیخ حیث إنه لم یعد الفضل من أصحاب الرضا ع، و لا من أصحاب الجواد ع، و لکن الظاهر أن ما ذکره الصدوق هو الصحیح، و ذلک لقرب عهده و طریقه إلی الفضل، و یؤکد ذلک أن والد الفضل روی عن أبی الحسن الأول ع، فلا بعد فی روایه الفضل نفسه عن الرضا ع، فقد روی محمد بن یعقوب، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن شاذان، عن أبی الحسن موسی ع. الروضه: الحدیث ۱۳۸. الأمر الرابع: أنا لم نجد فی الکتب الأربعه روایه للفضل بن شاذان عن المعصوم یعنی الرضا ع غیر ما ذکرناه عن الصدوق، و أن جل روایاته عن حماد، و ابن أبی عمیر، و صفوان، و روایته عن غیرهم نادره، کما أن روایته عن حریز و رفاعه و هشام غیر ثابته علی ما یأتی فی الطبقات. و کیف کان فطریق الصدوق- قدس سره- إلیه: عبد الواحد بن عبدوس النیسابوری العطار- رضی الله عنه-، عن علی بن محمد بن قتیبه، عن الفضل بن شاذان النیسابوری، عن الرضا ع. و الطریق ضعیف بعبد الواحد، و علی بن محمد، کما أن کلا طریقی الشیخ ضعیف، الأول بعلی بن محمد، و الثانی بحمزه بن محمد، و من بعده. نعم إن طریق الشیخ إلیه فی المشیخه صحیح.