و منازلهم، و إذا لقی طفلین فیعلم أیهما مؤمن و أیهما یکون منافقا، و أنه یعرف أسماء جمیع من یتولاه فی الدنیا و أسماء آبائهم، و إذا رأی أحدهم عرفه باسمه من قبل أن یکلمه، و یزعمون جعلت فداک أن الوحی لا ینقطع، و النبی ص لم یکن عنده کمال العلم، و لا کان عند أحد من بعده، و إذا حدث الشی ء فی أی زمان

کان و لم یکن علم ذلک عند صاحب الزمان، أوحی الله إلیه و إلیهم. فقال ع: کذبوا لعنهم الله و افتروا إثما عظیما، و بها شیخ یقال له الفضل بن شاذان یخالفهم فی هذه الأشیاء و ینکر علیهم أکثرها، و قوله شهاده أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله، و أن الله عز و جل فی السماء السابعه فوق العرش کما وصف نفسه عز و جل، و أنه لیس بجسم فوصفه بخلاف المخلوقین فی جمیع المعانی، لیس کمثله شی ء و هو السمیع البصیر، و أن من قوله أن النبی ص قد أتی بکمال الدین، و قد بلغ عن الله عز و جل ما أمره به، و جاهد فی سبیله و عبده حتی أتاه الیقین، و أنه ص أقام رجلا مقامه من بعده، فعلمه من العلم الذی أوحی الله، یعرف ذلک الرجل الذی عنده من العلم الحلال و الحرام و تأویل الکتاب و فصل الخطاب، و کذلک فی کل زمان لا بد من أن یکون واحد یعرف هذا، و هو میراث من رسول الله ص یتوارثونه، و لیس یعلم أحد منهم شیئا من أمر الدین إلا بالعلم الذی ورثوه عن النبی ص، و هو ینکر الوحی بعد رسول الله ص، فقال: قد صدق فی بعض و کذب فی بعض، و فی آخر الورقه: قد فهمنا رحمک الله کل ما ذکرت، و یأبی الله عز و جل أن یرشد أحدکم و أن یرضی عنکم و أنتم مخالفون معطلون، الذین لا یعرفون إماما و لا یتولون ولیا، کلما تلاقاکم الله عز و جل برحمته و أذن لنا فی دعائکم إلی الحق، و کتبنا إلیکم بذلک، و

أرسلنا إلیکم رسولا لم تصدقوه، فاتقوا الله عباد الله، و لا تلجوا فی الضلاله من بعد المعرفه، و اعلموا أن الحجه قد لزمت أعناقکم، فاقبلوا نعمته علیکم تدم لکم بذلک