واسطه، و کذلک الوسائل. و روی أیضا بسنده عن الحسین بن سعید، عن فضاله، عن ابن سنان، التهذیب: الجزء ۲، باب کیفیه الصلاه و صفتها، الحدیث ۳۳۲. و الإستبصار: الجزء ۱، باب السنه فی القنوت، الحدیث ۱۲۷۳، إلا أن فیه: ابن مسکان بدل ابن سنان، و الوسائل کما فی التهذیب، و الظاهر هو الصحیح بقرینه سائر الروایات، و فی الوافی عن کل مثله. و روی أیضا بسنده عن الحسین بن سعید، عن فضاله، عن ابن سنان. التهذیب: الجزء ۲، باب المواقیت، الحدیث ۱۰۷۶. و الإستبصار: الجزء ۱، باب من فاتته صلاه فریضه، الحدیث ۱۰۵۳، و فیه ابن مسکان بدل ابن سنان، و الظاهر صحه ما فی التهذیب: بقرینه سائر الروایات و فی الوافی، و الوسائل، عن کل مثله. و روی أیضا بسنده عن الحسین بن سعید، عن فضاله، عن ابن عثمان، عن عبد الله بن

مسکان. التهذیب: الجزء ۲، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه، الحدیث ۶۹۲، و الإستبصار: الجزء ۱، باب وقت قضاء ما فات من النوافل، الحدیث ۱۰۶۳، إلا أن فیه فضاله عن عبد الله بن مسکان، بلا واسطه، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، لکثره روایه فضاله بواسطه الحسین بن عثمان، عن ابن مسکان. روی الکلینی بسنده، عن الحسین بن سعید، عن فضاله أو عن محمد بن سنان، عن ابن مسکان. الکافی: الجزء ۳، کتاب الصلاه ۴، باب التطوع یوم الجمعه ۷۴، الحدیث ۳. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۳، باب العمل فی لیله الجمعه و یومها، الحدیث ۳۹، و الإستبصار: الجزء ۱، باب تقدیم النوافل یوم الجمعه قبل الزوال، الحدیث ۱۵۷۴، إلا أن فیهما: الحسین بن سعید، عن محمد بن سنان، عن ابن