أبی بصیر. التهذیب: الجزء ۷، باب الإجارات، الحدیث ۹۶۱، و الإستبصار: الجزء ۳، باب الصانع یؤتی شیئا لیصلحه فیفسده، الحدیث ۴۷۹، إلا أن فیه: فضاله، عن أبی المغراء، و هو الصحیح الموافق للوسائل، و إن کان الوافی کما فی التهذیب، بقرینه سائر الروایات. روی الشیخ أیضا هکذا: و عنهما، عن فضاله، عن ابن بکیر، عن محمد بن مسلم. التهذیب: الجزء ۷، باب نکاح المرأه و عمتها و خالتها، الحدیث ۱۳۶۵، و السند قبل هذا هکذا: الحسین بن سعید، عن علی بن إسماعیل، عن الحسن بن علی، عن ابن بکیر. کذا فی الطبعه القدیمه علی نسخه أیضا، و فی نسخه أخری: الحسین بن سعید، عن علی بن إسماعیل و الحسن بن علی، و هی الموافقه للوسائل أیضا، و أما فی الإستبصار: الجزء ۳، باب نکاح المرأه علی عمتها و خالتها، الحدیث ۶۴۱، الحسین بن سعید، عن الحسن بن علی، عن ابن بکیر. أقول: و الضمیر فی قوله- قدس سره- (عنهما) إما أن یرجع إلی الحسین بن سعید و علی بن إسماعیل مرتبا، فالراوی عن فضاله یکون علی بن إسماعیل، و هذا لا یلائم مع ما فی الإستبصار، فإن فیه: عنه عن فضاله، و ظاهر الضمیر راجع إلی الحسین بن سعید، و إما أن یکون المراد بهما

معا، فیکون الراوی عن فضاله کل واحد من الحسین بن سعید، و علی بن إسماعیل، و هذا الاحتمال لا بأس به و یحتمل أیضا أن یکون المراد بالضمیر هو علی بن إسماعیل و الحسن بن علی، بناء علی ما هو الموجود فی نسخه من الطبعه القدیمه و الوسائل فیکون الراوی عن فضاله هو علی بن إسماعیل، و الحسن بن علی، و الظاهر أن المراد من الحسن بن علی هنا هو ابن فضال، و لم تثبت روایته عن فضاله فی شی ء من الروایات. مضافا إلی هذا أن فی الکافی: الجزء ۵، کتاب النکاح ۳، باب المرأه تزوج علی عمتها أو خالتها ۸۰، الحدیث ۱، الحسن بن علی بن فضال، عن ابن بکیر، بلا