أما القزوینی فارس فإنه فاسق منحرف، و یتکلم بکلام خبیث فلعنه الله.

۹-

و کتب إبراهیم بن محمد الهمدانی مع جعفر ابنه فی سنه (ثمان) و أربعین و مائتین یسأله عن العلیل و عن القزوینی، أیهما یقصد بحوائجه و حوائج غیره، فقد اضطرب الناس فیهما و صار یبرأ بعضهم من بعض؟ فکتب إلیه: لیس عن مثل هذا یسأل و لا فی مثله یشک، و قد عظم الله من حرمه العلیل أن یقاس علیه القزوینی، سمی باسمهما جمیعا، فاقصد إلیه بحوائجک، و من أطاعک من أهل

بلادک أن یقصدوا إلی العلیل بحوائجهم و أن یجتنبوا القزوینی أن یدخلوه فی شی ء من أمورهم، فإنه قد بلغنی ما تموه به عند الناس فلا تلتفتوا إلیه إن شاء الله، و قد قرأ منصور بن العباس هذا الکتاب و بعض أهل الکوفه.

۱۰-

محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، قال: قرأنا فی کتاب الدهقان، و خط الرجل فی القزوینی، و کان کتب إلیه الدهقان یخبره باضطراب الناس فی هذا الأمر و أن الموادعین قد أمسکوا عن بعض ما کانوا فیه لهذه العله من الاختلاف، فکتب: کذبوه و اهتکوه أبعده الله و أخزاه، کاذب فی جمیع ما یدعی و یصف، و لکن صونوا أنفسکم عن الخوض و الکلام فی ذلک، و توقوا مشاورته و لا تجعلوا له السبیل إلی طلب الشر، کفی الله مئونته و مئونه من کان مثله.

۱۱-

محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنی محمد، عن محمد بن موسی، عن سهل بن خلف، عن سهل بن محمد، و قد اشتبه یا سیدی علی جماعه من موالیک أمر الحسن بن محمد بن بابا، فما الذی تأمرنا یا سیدی فی أمره نتولاه أم نتبرأ منه أم نمسک عنه فقد کثر القول فیه؟ فکتب بخطه و قرأته: ملعون هو و فارس، تبرءوا منهما لعنهما الله و ضاعف ذلک علی فارس

. و قال الشیخ فی الغیبه: فی باب السفراء و منهم (من المذمومین من الوکلاء)