فارس بن حاتم بن ماهویه القزوینی علی ما رواه عبد الله بن جعفر الحمیری، قال: کتب أبو الحسن العسکری ع إلی علی بن عمر

القزوینی بخطه: اعتقد فیما تدین الله به، إن الباطن عندی حسب ما أظهرت لک فیمن استنبأت عنه، و هو فارس لعنه الله، فإنه لیس یسعک إلا الاجتهاد فی لعنه و قصده و معاداته، و المبالغه فی ذلک بأکثر ما تجد السبیل إلیه، ما کنت آمر أن یدان الله بأمر غیر صحیح، فجد و شد فی لعنه و هتکه و قطع أسبابه و سد أصحابنا عنه و إبطال أمره، و أبلغهم ذلک منی و أحکمه لهم عنی، و إنی سائلکم بین یدی الله عن هذا الأمر المؤکد، فویل للعاصی و للجاحد، و کتبت بخطی لیله الثلاثاء لتسع لیال من شهر ربیع الأول سنه (۲۵۰)، و أنا أتوکل علی الله و أحمده کثیرا (انتهی)

. بقی هنا أمران: الأول: أن الکلمات قد اتفقت علی أن قتل فارس بن حاتم کان بأمر من أبی الحسن العسکری ع فی زمانه، و لکن ظاهر عباره ابن الغضائری المتقدمه أن القاتل من أصحاب أبی محمد ع، و هو ظاهر فی أن القتل کان فی زمانه، و لعل النسخه کان فیها تحریف. الثانی: أن ابن داود نسب إلی رجال الشیخ عد فارس بن حاتم القزوینی من أصحاب الرضا ع، رجال ابن داود (۳۷۶) من القسم الثانی، و هو سهو، کما أن عد العلامه إیاه من أصحاب الرضا ع أیضا سهو، الخلاصه (۲): من الباب (۳) من حرف الفاء من القسم الثانی، و أیضا نسب ابن داود فی هذا المقام إلی الکشی قوله: «فارس بن محمد القزوینی و فارس بن حاتم الفهری غالیان فی زمن علی بن محمد العسکری»، و هو أیضا سهو، فإن القزوینی هو فارس بن حاتم، و أما فارس بن حاتم

الفهری و فارس بن محمد القزوینی فلا وجود لهما.