و إلا لذکروه من المعمرین. و أبعد من ذلک احتمال أن یکون أحمد بن محمد هذا هو الذی من أصحاب الصادق ع، و روی عنه الکلینی فی الروضه: الحدیث ۲۷۰، بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن الحسن بن محمد الهاشمی، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن جعفر بن محمد ع، لأن أحمد بن محمد بن عیسی هذا قد بدأ به الشیخ فی کتابیه، و الشیخ إنما یبدأ بمن یخرج الحدیث من کتابه، و علی هذا فلیس الرجل من أصحاب الصادق ع. علی أنه لم تثبت روایه أحمد بن محمد بن عیسی، عن الصادق ع فإن عین هذا السند موجود فی الکافی: الجزء ۱، کتاب الحجه ۴، باب ما نص الله و رسوله (ص) علی الأئمه واحدا فواحدا ۶۴، الحدیث ۳، و فیه: أحمد بن عیسی. و یظهر من ذلک أن فی أسناد هذه الروایات سقطا. و إلیک مواردها: منها: التهذیب: الجزء ۳، باب أحکام الجماعه و أقل الجماعه، الحدیث ۱۸۹: «أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی المغراء، عن أبی عبد الله ع»، کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی، و الوسائل أیضا، و یدل علی سقوط الواسطه هنا أن الشیخ روی هذه الروایه، بإسناده عن الحسین بن سعید، عن فضاله، عن أبی المغراء. التهذیب: الجزء ۲، باب أحکام السهو، الحدیث ۱۴۴۷، و أحمد بن محمد بن عیسی إنما یروی عن الحسین بن سعید، فقد روی عنه فی الکتب الأربعه فی ۲۶۰ موردا. و منها: التهذیب: الجزء ۷، باب القول فی الرجل یفجر

بالمرأه، الحدیث ۱۳۴۷، ۱۳۴۸، و الإستبصار: الجزء ۳، باب کراهیه العقد علی الفاجره، الحدیث ۶۱۳، ۶۱۴، و فیه: «أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی المغراء، عن الحلبی، عن أبی عبد الله ع»، کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا. و لکن فی الوافی: «ابن عیسی، عن عثمان، عن أبی المغراء، و هو الصحیح.،