کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوسائل أیضا، و لکن فی الوافی: إبراهیم بن هاشم، عن حماد بن عثمان، و الظاهر أن الصحیح إبراهیم بن هاشم، عن حماد بن عیسی بلا واسطه، بقرینه روایته عن حریز، فإن حماد بن عثمان لا یروی عنه. و منها: ما رواه فی باب السهو فی رکعتی الطواف ۱۳۸، الحدیث ۵، من الکتاب. کذا فی جمیع النسخ حتی الوافی و الوسائل، و لکن الظاهر أن کلمه ابن أبی عمیر زائده فی السند، أو أن الصحیح حماد بن عثمان، بدل حماد بن عیسی. و منها: ما رواه أیضا فی الجزء ۵، کتاب المعیشه ۲، باب آخر فی حفظ المال و کراهه الإضاعه ۱۵۵، الحدیث ۱. و الکلام فیه کما فی

سابقه بعینه. و منها: ما رواه عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن الحلبی. الکافی: الجزء ۴، کتاب الحج ۳، باب فضل المقام بالمدینه..، ۲۱۹، الحدیث ۴. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوسائل أیضا، و فی الوافی: إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، و هو الصحیح، فإن حمادا هو ابن عثمان بقرینه روایته عن الحلبی. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، و محمد بن یحیی، عن طلحه بن زید، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء ۵، کتاب الجهاد ۱، باب ارتباط الخیل و إجرائها و الرمی ۲۲، الحدیث ۱۶. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و فی الوافی و الوسائل: عن محمد بن یحیی، بدل العطف و هو الصحیح، فإن محمد بن یحیی فی السند هو الخزاز، و لم یرو علی بن إبراهیم عنه فی شی ء من الروایات. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن الفضل الهاشمی. الکافی: الجزء ۶، کتاب الزی و التجمل ۸، باب الکحل ۴۱، الحدیث ۴.