کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی أیضا، و لکن عن بعض النسخ کلمه «عنه» مکان علی بن إبراهیم، فعلیه الضمیر یرجع إلی أحمد بن أبی عبد الله الذی هو مذکور فی السند المتقدم علی هذا السند، و هو الصحیح الموافق للوسائل، فإنه لم یرو إبراهیم بن هاشم، عن عبد الله بن الفضل، و کثیرا ما یروی أحمد بن أبی عبد الله بواسطه أبیه، عنه. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه،

عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء ۴، باب الزیادات فی الزکاه، الحدیث ۳۲۳. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء ۴، کتاب الزکاه ۱، باب الصدقه لبنی هاشم..، ۴۲، الحدیث ۹، إلا أن فیه هکذا: و عنه عن أبیه، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و الروایه السابقه علی هذه الروایه هکذا: عده من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله عن النوفلی.. إلخ، فالضمیر راجع إلی أحمد بن أبی عبد الله، لا إلی علی بن إبراهیم، و هو الموافق للوافی و نسخه من الوسائل أیضا.

۳۳۳- إبراهیم بن هاشم العباسی:

هاشم بن إبراهیم العباسی. هشام بن إبراهیم العباسی. من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (۲۷). أقول: الظاهر أن فی النسخه تحریفا، و الصحیح هاشم بن إبراهیم العباسی کما فی النجاشی، أو هشام بن إبراهیم العباسی، کما فی الکشی (۳۵۶).

۳۳۴- إبراهیم بن هراسه:

إبراهیم بن رجاء الشیبانی.