مثبته فی کتب الصیام، فی أبواب النوادر، و النوادر هی التی لا عمل علیها. و أنا أذکر جمله ما جاءت به الأحادیث الشاذه و أبین عن خللها و فساد التعلق بها فی خلاف الکافه إن شاء الله. فمن ذلک

حدیث رواه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان، عن حذیفه بن منصور، عن أبی عبد الله ع، قال: شهر رمضان ثلاثون یوما لا ینقص أبدا.

و هذا حدیث شاذ نادر غیر معتمد علیه. فی طریقه محمد بن سنان، و هو مطعون فیه، لا تختلف العصابه فی تهمته و ضعفه، و ما کان هذا سبیله لم یعمل علیه فی الدین. و من ذلک

حدیث رواه محمد بن یحیی العطار، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن محمد بن إسماعیل، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله

ع، قال: إن الله عز و جل خلق الدنیا فی سته أیام، ثم اختزلها من أیام السنه، فالسنه ثلاثمائه و أربعه و خمسون یوما، و شعبان لا یتم، و شهر رمضان لا ینقص أبدا، و لا تکون فریضه ناقصه، إن الله تعالی یقول: وَ لِتُکْمِلُوا الْعِدَّهَ.

و هذا الحدیث شاذ مجهول الإسناد، و لو جاء بفعل صدقه أو صیام أو عمل لوجب التوقف فیه، فکیف إذا جاء بشی ء یخالف الکتاب و السنه و إجماع الأمه، و لا یصح علی حساب ذمی و لا ملی و لا مسلم و لا منجم، و من عول علی مثل هذا الحدیث فی فرائض الله تعالی فقد ضل ضلالا بعیدا، و بعد: فالکلام الذی فیه بعید من کلام العلماء فضلا عن أئمه الهدی ع، لأنه قال فیه لا تکون فریضه ناقصه و هذا لا معنی له، لأن الفریضه بحسب ما فرضت، فإذا أدیت علی الثقیل أو الخفیف لم تکن ناقصه، و الشهر إذا کان تسعه و عشرین یوما، ففرض صیامه لا ینسب إلی النقصان فی الفرض، کما أن صلاه السفر إذا کانت علی الشطر من صلاه الحضر لا یقال لها صلاه ناقصه، و قد أجل الله إمام الهدی ع عن القول بأن الفریضه إذا أدیت علی التخفیف کانت ناقصه. و قد بینا أن من صام شهرین متتابعین فی کفاره ظهار، فکانا ثمانیه و خمسین یوما لم یکن فرضا