بن هاشم، عن حماد بن عیسی بلا واسطه، و هو الصحیح الموافق للنسخه المخطوطه من التهذیب و الإستبصار: الجزء ۲، باب من أفطر شهر رمضان و لم یقضه، الحدیث ۳۶۱. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویه بن عمار. الکافی: الجزء ۴، کتاب الحج ۳، باب المرأه تحج عن الرجل ۶۰، الحدیث ۲. و رواها فی التهذیب: الجزء ۵، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث ۱۴۳۷، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر بلا واسطه، و فی الطبعه القدیمه منه کما فی الکافی و هو صحیح، الموافق للإستبصار: الجزء ۲، باب جواز أن تحج المرأه عن

الرجل، الحدیث ۱۱۴۱، و الوافی، و الوسائل أیضا. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد. الکافی: الجزء ۴، کتاب الحج ۳، باب المتمتع ینسی أن یقصر حتی یهل بالحج ۱۴۷، الحدیث ۶. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۵، باب الخروج إلی الصفا، الحدیث ۵۴۳، إلا أن فیه: إبراهیم بن هاشم، عن حماد بن عثمان بلا واسطه، و الصحیح ما فی الکافی الموافق للوافی، و إن کان الوسائل موافقا لما فی التهذیب، و ذلک فإن إبراهیم بن هاشم لم یثبت روایته عن حماد بن عثمان بلا واسطه، و کثیرا ما یروی عنه بواسطه ابن أبی عمیر، و المراد بحماد هو حماد بن عثمان بقرینه روایته عن الحلبی. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی. الکافی: الجزء ۴، کتاب الحج ۳، باب الغدو إلی عرفات ۱۶۳، الحدیث ۴. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۵، باب الغدو إلی عرفات، الحدیث ۶۰۷، إلا أن فیه: إبراهیم بن هاشم، عن حماد، بلا واسطه ابن أبی عمیر، و الصحیح