أذینه. الکافی: الجزء ۳، کتاب الحیض ۲، باب الحائض تقضی الصوم و لا تقضی الصلاه ۱۸، الحدیث ۳. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۱، باب حکم الحیض و الاستحاضه، الحدیث ۴۶۰، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر بلا واسطه، و لکن فی الطبعه القدیمه منه کما فی الکافی، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر. الکافی: الجزء ۳، کتاب الجنائز ۳، باب تلقین المیت ۹، الحدیث ۱. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۱، باب تلقین المحتضرین و توجیههم عند الوفاه..، الحدیث ۸۳۶، إلا أن فیه: علی بن إبراهیم عن ابن أبی عمیر بلا واسطه، و لکن فی النسخه المخطوطه من التهذیب کما فی الکافی، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن

أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن حریز. الکافی: الجزء ۳، کتاب الصلاه ۴، باب من نام عن الصلاه ۱۲، الحدیث ۱۰. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۲، باب المواقیت، الحدیث ۱۰۹۸، إلا أن فیه: إبراهیم بن هاشم عن حماد بلا واسطه، و هو الصحیح الموافق للوافی، فإن حمادا هو ابن عیسی بقرینه روایته عن حریز و لم یثبت روایه ابن أبی عمیر، عن حماد بن عیسی، و الوسائل کما فی الکافی. و روی أیضا بسنده، عن إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عیسی. الکافی: الجزء ۴، کتاب الصیام ۲، باب من توالی علیه رمضانان ۴۰، الحدیث ۱. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۴، باب من أسلم فی شهر رمضان..، الحدیث ۷۴۳. کذا فی الطبعه القدیمه منه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری منه إبراهیم