و هذا تصریح من الشیخ بأن کل روایه فی الکافی أو غیره إذا کان فی سندها ضعفاء لا یعمل بها فیما إذا اختصوا بروایتها.

ما رواه بسنده عن القاسم بن محمد الزیات، قال: «قلت لأبی الحسن الرضا ع: إنی ظاهرت من امرأتی..»،

و ما رواه عن محمد بن یعقوب بسنده عن ابن بکیر عن رجل: «قال: قلت لأبی الحسن ع: إنی قلت لامرأتی..»،

و ما رواه بطریقه عن ابن فضال عمن أخبره عن أبی عبد الله ع قال: «لا یکون الظهار إلا علی مثل موضع الطلاق».

و الأولی من هذه الروایات الثلاث رواها محمد بن یعقوب، عن عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن القاسم بن محمد الزیات. کما أن الثالثه منها رواها الشیخ الصدوق- قدس سره- مرسله عن الصادق ع. قال الشیخ بعد ذکر هذه الروایات: «أول ما فی هذه الأخبار أن الخبرین منهما و هما الأخیران مرسلان، و المراسیل لا یعترض بها علی

الأخبار المسنده لما بیناه فی غیر موضع. و أما الخبر الأول فراویه أبو سعید الآدمی- سهل بن زیاد- و هو ضعیف جدا عند نقاد الأخبار، و قد استثناه أبو جعفر ابن بابویه فی رجال نوادر الحکمه». أقول: لو کان الشیخ یعتقد أن جمیع روایات الکافی و الفقیه قطعیه الصدور أو أنها صحیحه، و إن لم تکن قطعیه الصدور لم یکن یعترض علی هذه الروایات بضعف السند أو بالإرسال، و لا سیما أن المرسل ابن بکیر و هو من أصحاب الإجماع، و ابن فضال المعروف بالوثاقه. ۴- الروایات التی دلت علی أن شهر رمضان لا ینقص عن ثلاثین یوما أبدا فإن هذه الروایات مع أن جمله منها مذکوره فی الکافی و الفقیه قد ناقش فیها