غیرهما، ممن تقدم علی ابن طاوس، مع شده اهتمامهم بذکر السفراء و الأبواب. الرابع:

ما رواه الکشی (۴۰۶- ۴۰۸) عن أحمد بن علی بن کلثوم السرخسی: «و کان من الفقهاء، و کان مأمونا علی الحدیث، قال:

حدثنی إسحاق بن محمد البصری، قال: حدثنی محمد بن إبراهیم بن مهزیار، قال: إن أبی لما حضرته الوفاه دفع إلی مالا، و أعطانی علامه، و لم یعلم بتلک العلامه أحد، إلا الله عز و جل، و قال: من أتاک بهذه العلامه فادفع إلیه المال، قال: فخرجت إلی بغداد، و نزلت فی خان، فلما کان فی الیوم الثانی إذ جاء شیخ و دق الباب، فقلت للغلام: انظر من هذا؟ فقال: شیخ بالباب، فقلت: ادخل، فدخل و جلس، فقال: أنا العمری هات المال الذی عندک، و هو کذا و کذا، و معه العلامه، قال: فدفعت إلیه المال، و حفص بن عمرو کان وکیل أبی محمد ع، و أما أبو جعفر محمد بن حفص بن عمرو، فهو ابن العمری، و کان وکیل الناحیه، و کان الأمر یدور علیه».

و وجه الاستدلال: أنه یستفاد من هذه الروایه أن إبراهیم کان من وکلاء الإمام ع، و أنه کان یجتمع عنده المال. و یرده: أولا: أن الروایه ضعیفه السند بإسحاق بن محمد البصری، بل بمحمد بن إبراهیم أیضا. و ثانیا: أنه لا یستفاد من الروایه أنه کان وکیلا، فلعل المال کان لنفسه، فأراد إیصاله إلی الإمام ع، أو أن المال کان سهمه ع فی مال إبراهیم، أو أن شخصا آخر أعطاه إبراهیم لیوصله إلی الإمام ع، أو غیر ذلک، فلا إشعار فی الروایه بالوکاله. نعم روی محمد بن یعقوب فی الکافی: الجزء ۱، الکتاب ۴، باب مولد الصاحب عجل الله فرجه ۱۲۵، الحدیث ۵، عن علی بن محمد، عن محمد بن

حمویه السویداوی، عن محمد بن إبراهیم بن مهزیار: القصه علی وجه آخر، و فی آخرها: «فخرج إلی قد أقمناک مقام [مکان أبیک فاحمد الله»، و فیها دلاله علی