محمد بن عیسی، عن أبی أحمد الرازی». و علی ما ذکره فالروایه أیضا ضعیفه، لجهاله أبی أحمد الرازی. هذا کله، مضافا إلی أن طریق الشیخ إلی أحمد بن إدریس ضعیف فی الفهرست بأحمد بن جعفر البزوفری. نعم طریقه إلیه فی روایات التهذیبین- بخصوصها- صحیح. ثم إن المذکور فی الکشی فی هذه الروایه: محمد بن أحمد عن محمد بن عیسی کما عرفت، و لکن الشیخ رواها عن أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمد بن عیسی. و علی کل حال فالروایه ضعیفه.

و روی الکشی أیضا (۵۰۶) عن: «علی بن محمد، قال: و حدثنی أحمد بن محمد، عن إبراهیم بن محمد الهمدانی، قال: کتبت إلی أبی جعفر ع أصف له صنع السمیع فی،

و کتب بخطه: عجل الله نصرتک ممن ظلمک، و کفاک مئونته، و أبشرک بنصر الله عاجلا، و بالأجر آجلا، و أکثر من حمد الله.

علی بن محمد، قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن عمر بن علی بن عمر بن یزید، عن إبراهیم بن محمد الهمدانی، قال: و کتب إلی: و قد وصل الحساب تقبل الله منک، و رضی عنهم، و جعلهم معنا فی الدنیا و الآخره و قد بعثت إلیک من الدنانیر بکذا، و من الکسوه بکذا، فبارک الله لک فیه، و فی جمیع نعمه الله علیک، و قد کتبت إلی النضر أمرته أن ینتهی عنک، و عن التعرض لک، و لخلافک، و أعلمته موضعک عندی و کتبت إلی أیوب، أمرته بذلک أیضا، و کتبت إلی موالی بهمدان کتابا أمرتهم بطاعتک، و المصیر إلی أمرک، و أن لا وکیل لی سواک».

و هذه الروایه واضحه الدلاله علی جلاله إبراهیم، و عظم خطره، و وثاقته غیر أنها ضعیفه بجهاله طریقه، علی أنه لا یمکن إثبات وثاقه شخص بروایه نفسه.

و روی الشیخ بإسناده عن: «أحمد بن محمد بن عیسی عنه، أنه قال: کتبت إلی أبی جعفر الثانی ع، مع بعض أصحابنا، و أتانی الجواب بخطه: