هذا، و قد یقال: إن ذلک هو المتفاهم فی المحاورات العرفیه، فإنه إذا عد شخص من أصحاب أحد المعصومین ع، ثم قیل: إنه وکیل یفهم منه عرفا أنه وکیله ع. و لو أرید أنه وکیل غیره لقید. أقول: هذا أیضا غیر واضح، إذ من المحتمل أنه کان یتوکل فی الدعاوی، أو أنه کان وکیلا عن المتصدین للزعامه، و ولایه الأمور. و أما فی الثانیه: فلما تقدم- فی المدخل- من أن الوکاله لا تستلزم العداله.

۱۶۴- إبراهیم بن سلمه:

[المسلمه الکنانی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (۳۱).

۱۶۵- إبراهیم بن سلیمان:

قال النجاشی: «إبراهیم بن سلیمان بن أبی داحه المزنی مولی آل طلحه بن عبید الله أبو إسحاق، و کان وجه أصحابنا البصریین فی الفقه، و الکلام، و الأدب، و الشعر، و الجاحظ یحکی عنه. و قال الجاحظ: ابن داحه [داجه، عن محمد بن أبی عمیر. له کتب ذکرها بعض أصحابنا فی الفهرستات، لم أر منها شیئا». و قال الشیخ (۳): «إبراهیم بن سلیمان بن داحه المزنی، مولی آل طلحه أبو إسحاق، ذکر أنه روی عن أبی عبد الله ع، و کان وجه أصحابنا بالبصره فقها، و کلاما، و أدبا، و شعرا، و الجاحظ یحکی عنه کثیرا، و ذکر أنه صنف کتبا و لم نر منها شیئا».

۱۶۶- إبراهیم بن سلیمان بن عبد الله [عبید الله:

قال النجاشی: «إبراهیم بن سلیمان بن عبد الله بن خالد النهمی- بطن من همدان- الخزاز الکوفی: أبو إسحاق، کان ثقه فی الحدیث، یسکن فی الکوفه فی بنی نهم، و سکن فی بنی تمیم، فقیل تمیمی، و سکن فی بنی هلال، و نسبه نهم.