و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء ۴، کتاب الحج ۳، باب الأکل من الهدی الواجب ۱۸۶، الحدیث ۴. إلا أن فیه معلی بن محمد، عن الحسن بن علی و ابن سماعه، عن غیر واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن الحسن بن سماعه، عن أحمد بن عدیس، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله. التهذیب: الجزء ۹، باب الوقوف و الصدقات، الحدیث ۵۵۹، و الإستبصار: الجزء ۴، باب أنه لا یجوز بیع الوقف، الحدیث ۳۷۹، إلا أن فیه أحمد بن عبدوس، بدل أحمد بن

عدیس، و الظاهر أن ما فی التهذیب هو الصحیح لموافقته للکافی: الجزء ۷، کتاب الوصایا ۱، باب ما یجوز من الوقف و الصدقه ۲۳، ذیل حدیث ۴۰، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن فضاله، عن جمیل بن دراج، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عقبه، عن حمران، التهذیب: الجزء ۲، باب کیفیه الصلاه و صفتها، الحدیث ۱۲۳۴، و الإستبصار: الجزء ۱، باب السجود علی شی ء لیس علیه سائر البدن، الحدیث ۱۲۵۹. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء ۳، کتاب الصلاه ۴، باب ما یسجد علیه و ما یکره ۲۷، الحدیث ۱۱، إلا أن فیه: فضاله عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن حمران، و الظاهر أن ما فی الکافی هو الصحیح، و ذلک أما من جهه الراوی فلکثره روایه فضاله عن أبان بلا واسطه و عدم وجودها بواسطه جمیل، و أما بالنسبه إلی المروی عنه فلعدم وجود عبد الرحمن بن أبی عقبه لا فی الرجال و لا فی کتب الأربعه. و روی أیضا بسنده، عن فضاله بن أیوب، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله و عبد الله بن سلیمان. التهذیب: الجزء ۹، باب النحل و الهبه، الحدیث ۶۳۶. کذا فی الطبعه القدیمه، و الوافی، و الوسائل أیضا و لکن، رواها فی