کذا فی سائر النسخ من الکافی و الوافی و الوسائل أیضا، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۶، باب المکاسب، الحدیث ۱۱۰۴، و فیه هکذا: عبد الرحمن بن أبی نجران، عن محمد بن

الصلت- أبی العدیس-، عن صالح، قال: قال لی أبو جعفر ع، و لکن الظاهر وقوع التحریف فی کلیهما، و الصحیح عبد الرحمن بن أبی نجران، عن محمد بن الصلت، قال: حدثنی أبو العدیس، عن صالح، عن أبی جعفر ع، الموافق للمحاسن: الجزء ۲، الحدیث ۶۰۳. روی الشیخ بسنده، عن فضاله، عن أبان، عن أبی مریم، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء ۶، باب البینات، الحدیث ۷۴۴، و الإستبصار: الجزء ۳، باب ما تجوز فیه شهاده الواحد مع یمین المدعی، الحدیث ۱۱۵، إلا أن فیه: فضاله عن أبی مریم بلا واسطه، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، فإنه لم یرو فضاله عن أبی مریم فی شی ء من الروایات. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن أحمد، عن أبان، عن أبی مریم. التهذیب: الجزء ۹، باب میراث الأعمام و العمات..، الحدیث ۱۱۶۳. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء ۷، کتاب المیراث ۲، باب میراث ذوی الأرحام ۲۶، الحدیث ۴، إلا أن فیه محسن بن أحمد، بدل الحسن بن أحمد، و الظاهر هو الصحیح فإنه الراوی لأصل أبان. و روی أیضا بسنده، عن فضاله، عن أبان، عن الفضل بن عبد الملک و ابن أبی یعفور. التهذیب: الجزء ۲، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه، الحدیث ۵۶۲. کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا و لکن رواها فی الإستبصار: الجزء ۱، باب من نسی تکبیره الافتتاح، الحدیث ۱۳۳۳، و فیه: أو ابن أبی یعفور بدل و ابن أبی یعفور، و الظاهر هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء ۳، کتاب الصلاه ۴، باب السهو فی افتتاح الصلاه

۳۴، الحدیث ۲، و الوافی أیضا.