أقول: علی ذلک لم تثبت روایه أبان (بن عثمان)، عن أبی الحسن ع فی الکتب الأربعه، و لا روایته عن أبی الحر أو ابن الحر و هو أیوب بن الحر. روی الکلینی بسنده، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم و الحسن بن سماعه، عن جعفر بن سماعه جمیعا، عن أبان، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء ۵، کتاب المعیشه ۲، باب بیع الماء و منع فضول الماء..، ۱۳۶، الحدیث ۲.

و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۷، باب بیع الماء و المنع منه..، الحدیث ۶۱۸، و الإستبصار: الجزء ۳، باب من له شرب مع قوم یستغنی عنه..، الحدیث ۳۷۸، إلا أن فیهما علی بن الحکم، و الحسن بن محمد بن سماعه جمیعا، عن أبان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله ع. أقول: الاختلاف بین الکافی و التهذیبین واضح و الصحیح ما فی الکافی من جهه الراوی إذ لم یثبت روایه الحسن بن سماعه عن أبان بلا واسطه، و هو الموافق للوافی و الوسائل، و أما من جهه المروی عنه فالصحیح ما فی التهذیبین لأنه الموافق للطبعه القدیمه من الکافی و المرآه و الوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن الحسن بن علی، عن أبان، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء ۷، کتاب الحدود ۳، باب الصبی یزنی بالمرأه مدرکه ۴، الحدیث ۳. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۱۰، باب حدود الزنا، الحدیث ۴۶، إلا أن فیه أبان، عن أبی العباس، عن أبی عبد الله ع، و هو الموافق لما فی الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن محمد بن الصلت، عن أبان، عن أبی العدیس، عن أبی جعفر ع. الکافی: الجزء ۲، کتاب العشره ۴، باب من یجب مصادقته و مصاحبته ۳، الحدیث ۲.