أمير المؤمنين و وصي به رسول الله صلي الله عليه و آله (۱) و استخلافه إياه، فنفاه القوم (۲) عن حرم الله فحيث انه اعتزل عن غير الله فيعيش وحده، و يبعث وحده، و يدخل الجنة وحده.
قوله عليه السلام: و وصاية رسول الله صلي الله عليه و آله عطف علي فضائل، ثم استخلافه اياه معطوف عليها.
و ربما كان في بعض النسخ «و وصي رسول الله» علي عطف البيان لأمير المؤمنين، ثم عطف استخلافه اياه علي فضائل، أي هو الهاتف بفضائله عليه السلام و باستخلاف رسول الله صلي الله عليه و آله اياه.
قوله عليه السلام: فنفاه القوم و في نسخ عديدة «فنفوه» من باب أكلوني البراغيث، و قد ورد في التنزيل الكريم مثله متكررا، و لقد تواتر أخبار النبي صلي الله عليه و آله أبا ذر بنفي القوم اياه من المدينة الي ربذة عند الفرق كلهم من طرق شتي منها حديث لقابقا علي التشديد من المضاعف، و يروي لقابقا بوزن عصا علي التخفيف من الناقص اليائي، و العامة رووه في صحاحهم و أصولهم جميعا و شرحه علماؤهم عن آخرهم.
قال علامة زمخشرهم في فائقه و كشافه: قال صلي الله عليه و آله لأبي ذر: ما لي أراك لقابقا؟
كيف بك اذا أخرجوك من المدينة؟ و روي: لقي بقي يقال: رجل لق بق و لقلاق «۱» بقباق كثير الكلام مسهب فيه، و كان في أبي ذر شدة علي الامراء و اغلاظ لهم و كان عثمان يبلغ «۲» عنه الي أن استأذنه في الخروج الي الربذة فأخرجه.
لقي: منبوذا و بقي: اتباع. و عن ابن الاعرابي قلت لأبي المكارم: ما قولكم جائع نائع «۳»؟ قال: انما هو شي ء نبذ به كلامنا، و يجوز أن يراد مبقي حيث ألقيت و نبذت لا يلتفت إليك بعد. و قوله: أراك، حكاية حال مترقبة، كأنه استحضرها

(۱) و في «ن» و لقاق بقباق.
(۲) و في «ن» بلغ عنه.
(۳) و في «ن» تابع.