سألت الريان بن الصلت فقلت له: أنا محرم و ربما احتلمت، فأغتسل و ليس معي من الثياب ما أستدفئ به إلا الثياب المخاطة «۱» فقال لي: سألت هذه المشيخة الذين معنا في القافلة عن هذه المسألة يعني أبا عبد الله الجرجاني و يحيي بن حماد و غيرهما فقلت بلي قد سألت، قال فما وجدت عندهم قلت لا شي ء، قال الريان لابنه محمد لو شغلوا بطلب العلم لكان خيرا لهم، و [عن ] اشتغالهم «۲» بما لا يعنيهم يعني من طريق الغلو، ثم قال لابنه قد حدث «۳» بهذا ما حدث و هم ينتمونه إلي القيل، و ليس عندهم ما يرشدون به إلي الحق، يا بني إذا أصابك ما ذكرت فالبس ثياب إحرامك، فإن لم تستدفئ به فغير ثيابك المخيطة و تدثر «۴»! فقلت كيف أغير قال ألق ثيابك علي نفسك فاجعل جلبابه «۵» من ناحية ذيلك و ذيله من ناحية وجهك.

في علي بن مهزيار
۱۰۳۸ محمد بن مسعود، قال حدثني أبو يعقوب يوسف بن السخت البصري، قال ، كان علي بن مهزيار نصرانيا فهداه الله، و كان من أهل هند كان قرية «۶» من قري فارس، ثم سكن الأهواز فأقام بها، قال، كان إذا طلعت

(۱)- كذلك في النسخ، و الصحيح هو المخيطة، لعدم استعمال المخاطة من الأفعال في اللغة.
(۲)- عن اشتغالهم- خ.
(۳)- قد حدثت- خ.
(۴)- تدير- خ. و التدثر: الإشتمال.
(۵)- في الممقاني: جيبه.
(۶)- في نسخة ج: كان في قرية. و في منتهي المقال: من أهل هندوان قرية. و يمكن أن يكون الأصل هندوجان، ثم حرف الي هندوكان.