حديثا أو حديثين، و كذلك عبد الله بن مسكان لم يسمع إلا حديثه: من أدرك المشعر فقد أدرك الحج، و كان من أروي أصحاب أبي عبد الله (ع)، و كان أصحابنا يقولون: من أدرك المشعر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الحج، فحدثني «۱» ابن أبي عمير، و أحسبه أنه رواه له: من أدركه قبل الزوال من يوم النحر فقد أدرك الحج و زعم يونس أن ابن مسكان سرح بمسائل إلي أبي عبد الله (ع) يسأله عنها و أجابه عليها، من ذلك ما خرج إليه مع إبراهيم بن ميمون. كتب إليه يسأله عن خصي دلس نفسه علي امرأة قال يفرق بينهما و يوجع ظهره، و ذاك أن ابن مسكان كان رجلا موسرا و كان يتلقي أصحابه إذا قدموا فيأخذ ما عندهم.
و زعم أبو النضر محمد بن مسعود: أن ابن مسكان كان لا يدخل علي أبي عبد الله (ع) شفقة ألا يوفيه حق إجلاله، فكان يسمع من أصحابه و يأبي أن يدخل عليه إجلالا و إعظاما له (عليه السلام).

في حريز
۷۱۷ حمدويه، قال حدثنا محمد بن عيسي، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال «۲»، استأذن فضل البقباق لحريز علي أبي عبد الله (ع)

(۱)- الظاهر رجوع ضمير المتكلم الي محمد بن عيسي، اذ هو الناقل هذه الجملات عن يونس. ثم يقول و احسب ان ابن مسكان روي الحديث الآتي لإبن ابي عمير و هو من ادرك المشعر قبل ... الخ.
(۲)- في النسخة: أحمد بن شبه. و في ب و الترتيب: أحمد بن بشر. و في ج و د و ه: أحمد بن شيبة. و في الإختصاص ص ۲۰۶ في سند هذه الرواية-