إنه قد هیأ لک شاتین، و هو جائی معه بعده من أصحابه، ثم یخرج لک الشاتین قد امتلئتا دودا، و یقول لک: هذا الدود یحدث من فعلی، فقل له: إن کان من صنعک و أنت أحدثته فمیز ذکوره من إناثه، فأخرج إلی الدود، فقلت له: میز الذکور من الإناث، فقال: هذه و الله لیست من إمدادک، هذه التی حملتها الإبل من الحجاز، ثم قال ع: و یقول لک: أ لست تزعم أنه غنی؟ فقل: بلی، فیقول لک: أ یکون الغنی عندک من المعقول فی وقت من الأوقات لیس عنده ذهب و لا فضه؟ فقل له: نعم، فإنه سیقول لک: کیف یکون هذا غنیا؟ فقل له: إن کان الغنی عندک أن یکون الغنی غنیا من قبل فضته و ذهبه و تجارته، فهذا کله مما یتعامل الناس به، فأی القیاس أکثر و أولی، بأن یقال غنی من أحدث الغنی فأغنی به الناس قبل أن یکون شی ء و هو وحده، أو من

أفاد مالا من هبه أو صدقه أو تجاره. قال: فقلت له ذلک. قال: فقال: و هذه و الله لیست من إبرازک، هذه و الله مما تحملها الإبل من الحجاز.

و قیل إنه دخل علی أبی حنیفه یوما، فقال له أبو حنیفه: بلغنی عنکم معشر الشیعه شی ء، فقال: فما هو؟ قال: بلغنی أن المیت منکم إذا مات کسرتم یده الیسری لکی یعطی کتابه بیمینه. فقال: مکذوب علینا یا نعمان، و لکنی بلغنی عنکم معشر المرجئه أن المیت منکم إذا مات قمعتم فی دبره قمعا فصببتم فیه جره من ماء، لکی لا یعطش یوم القیامه، فقال أبو حنیفه: مکذوب علینا و علیکم».

ما روی فیه من الذم

«حدثنی محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد القمی، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن فضیل بن عثمان، قال: دخلت علی أبی عبد الله ع فی جماعه من أصحابنا فلما أجلسنی، قال: