عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله ع و أبی جعفر ع (الحدیث). ثم قال: و روی هذا الحدیث، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد بن یحیی الأشعری فی نسخه، و فی نسخه أخری عن محمد بن

محمد بن یحیی الأشعری. التهذیب: الجزء ۱، باب تطهیر الثیاب و غیرها من النجاسات، الحدیث ۷۴۵، ۷۴۶. و أنت تری أن المذکور فی هذه الروایه محمد بن یحیی، أو محمد بن محمد بن یحیی الأشعری، و علی کلا التقدیرین فهی أجنبیه عما ذکره- قدس سره-، هذا و إن نسخه التهذیب فیها تحریف جزما، فإن الروایه الأولی لم یذکر فیها محمد بن یحیی الأشعری، أو محمد بن محمد بن یحیی الأشعری، حتی تکون الروایه الثانیه تعلیقا علی الروایه الأولی، بحذف السند بعد محمد بن یحیی أو محمد بن محمد بن یحیی، و الصحیح أن کلمه (عن) بعد کلمه (عبید) زائده، و کلمه (أحمد) ساقطه أو محرفه بکلمه (محمد)، و العباره هکذا: و روی هذا الحدیث عن محمد بن عیسی بن عبید، محمد بن أحمد بن یحیی الأشعری، و علیه یصح التعلیق علی الروایه الأولی. و یدل علی ذلک: روایه الکافی: الجزء ۳، باب الرجل یصلی فی الثوب و هو غیر طاهر ۶۱، الحدیث ۳، هذه الروایه بعینها عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن النضر بن سوید، عن أبی سعید المکاری، عن أبی بصیر، فتری أن أصل الروایه رواها محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، دون العکس، و لا فرق بین الروایتین، إلا أن روایه التهذیب مشتمله علی زیاده لیست فی الکافی. نعم، فی الوافی روی هذه الروایه عن التهذیب کما فی الجامع. الأمر الثالث: أن الشیخ روی بإسناده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم. التهذیب: الجزء ۹، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث ۵۱۵، و الظاهر أن المراد بابن فضال فی هذه

الروایه هو أحمد بن الحسن