بن علی بن فضال، فإنه کثیرا ما یروی عنه. و طریق الصدوق إلیه: أبوه، و محمد بن الحسن- رحمهما الله-، عن محمد بن یحیی العطار، و أحمد بن إدریس، جمیعا، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری. و الطریق کطریق الشیخ إلیه صحیح. و قال المحدث النوری- قدس سره-: «محمد بن أحمد بن یحیی العطار، من مشایخ الصدوق- قدس سره-، کذا فی بعض الأسانید». المستدرک: الجزء ۳، الفائده الخامسه من الخاتمه، الأمر الثانی من الجدول الموضوع لذکر مشایخ الصدوق فی المشیخه- (قما) أی (۱۴۱). أقول: لا أساس لما ذکره- قدس سره- إلا ما یوجد فی الخصال: فی باب التسعه (رفع عن هذه الأمه تسعه أشیاء)، الحدیث ۹، و لا شک فی أنه من غلط النسخه، و الصحیح: أحمد بن محمد بن یحیی العطار، و قد رواه فی الوسائل عن الخصال، کما ذکرناه فی الجزء ۵، الباب ۳۰، من أبواب الخلل من کتاب الصلاه، ذیل الحدیث ۲. و روی بعنوان محمد بن أحمد بن یحیی الأشعری، عن أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء ۸، باب أحکام الطلاق، الحدیث ۱۹۳، و الإستبصار: الجزء ۳، باب أن المخالف إذا طلق امرأته ثلاثا..، الحدیث ۱۰۳۵. و روی عن العباس بن معروف. التهذیب: الجزء ۲، باب أوقات الصلاه و علامه کل وقت منها، الحدیث ۵۸. و روی عن علی بن محمد القاسانی. التهذیب: الجزء ۶، باب سقوط الجزیه عن النساء، الحدیث ۲۷۷. و روی الشیخ بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن العمرکی. الإستبصار: الجزء ۱، باب البئر یقع فیه الدم..،

الحدیث ۱۲۳. و رواها فی التهذیب: الجزء ۱، باب المیاه و أحکامها، الحدیث ۱۲۸۸، إلا أن