بن هارون، أو عن ممویه بن معروف، أو عن محمد بن عبد الله بن مهران، أو ینفرد به الحسن بن الحسین بن سعید اللؤلؤی، أو جعفر بن محمد الکوفی، أو جعفر بن محمد بن مالک، أو یوسف بن الحارث، أو عبد الله بن محمد الدمشقی». و ذکره فی من لم یرو عنهم ع (۱۲)، قائلا: «محمد بن أحمد بن یحیی الأشعری، صاحب نوادر الحکمه، و قد ذکرناه فی الفهرست. روی عنه سعد، و محمد بن یحیی، و أحمد بن إدریس». روی عن أحمد بن الحسن، و روی عنه محمد بن الحسین بن مت الجوهری. کامل الزیارات: الباب ۸، فی فضل الصلاه فی

مسجد الکوفه، الحدیث (۱). بقی هنا أمور: الأول: ذهب بعضهم إلی اعتبار کل من یروی عنه محمد بن أحمد بن یحیی، و لم یکن ممن استثناه ابن الولید من روایات محمد بن أحمد بن یحیی عنه، و ذلک فإن اقتصار ابن الولید علی ما ذکره من موارد الاستثناء یکشف عن اعتماده علی جمیع روایات محمد بن أحمد بن یحیی غیر الموارد المذکوره، و لکن الظاهر عدم صحه ذلک، فإن اعتماد ابن الولید علی روایه شخص لا یکشف عن حسنه فضلا عن وثاقته، إذ لعله کان یبنی علی أصاله العداله، و یعمل بروایه کل شیعی، لم یظهر منه فسق، فاعتماده علی روایه شخص لم یعلم أنه توثیق له. الأمر الثانی: قد مر روایه محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن عیسی العبیدی، و استثناء ابن الولید ما یرویه محمد بن أحمد بن یحیی عنه، و هذا کثیر، و نقل الأردبیلی فی جامعه روایه محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد بن أحمد بن یحیی الأشعری، عن التهذیب: فی باب تطهیر الثیاب و غیرها من النجاسات. أقول: روی الشیخ عن المفید- قدس سره-، و الحسین بن عبید الله، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه محمد بن یحیی، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن عیسی العبیدی، عن الحسین بن سعید، عن النضر، عن أبی سعید،