و قد یجاب عن الروایه بأنه لم یعلم أن المراد بشهاب فی الروایه هو شهاب بن عبد ربه، و لکن هذا الجواب ساقط، فإن شهاب بن عبد ربه هو المعروف و المشهور الذی ینصرف إلیه اللفظ، و الصحیح ما ذکرناه.

(۲) محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن هشام، عن شهاب بن عبد ربه، قال: قال لی أبو عبد الله ع: یا شهاب یکثر القتل فی أهل بیت من قریش حتی یدعی الرجل منهم إلی الخلافه فیأباها، ثم قال: یا شهاب، و لا تقل إنی عنیت بنی عمی هؤلاء، فقال شهاب: أشهد أنه عناهم.

أقول: هذه الروایه أیضا ضعیفه، فإن علی بن محمد (بن فیروزان) لم یوثق علی أنه لا دلاله فیها علی القدح، فإن الإمام ع علی تقدیر صحه الروایه، و إن کان نهی شهابا، عن القول بأنه ع أراد بنی عمه، إلا أن شهابا جزم بأنه ع عناهم، و لکنه نهاه عن القول بذلک تقیه، و لیس فی ذلک أی قدح.

(۳) محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن محمد، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن الحسن بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن الحسین بن بشار الواسطی، عن داود الرقی،

قال: کنت عند أبی عبد الله ع، فذکر شهاب بن عبد ربه، قال: و الله الذی لا إله إلا هو، لأضلنه [لأقتلنه، و الله الذی لا إله إلا هو، لأجبرنه [لأضربنه.

أقول: هذه الروایه أیضا ضعیفه بعلی بن محمد، و بالحسن بن الحسین (اللؤلؤی)، علی أن الروایه مضطربه المتن، ففی بعض النسخ لأصلنه بدل [لأضلنه. کما أن فی بعضها، لأخبرنه، أو لأجبرنه بدل (لأضربنه).

(۴) محمد بن مسعود، قال: حدثنی عبد الله بن محمد، قال: حدثنی العباس بن عامر، عن أبی جمیله، عن شهاب بن عبد ربه أنه ضربه محمد بن عبد الله