فی الکافی: الجزء ۳، کتاب الصلاه ۴، باب المواقیت أولها و آخرها ۴، الحدیث ۲، و لا یبعد صحه ما فی الوسائل لکثره روایه محمد بن الحسین، عن صفوان. و روی بسنده أیضا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن عیسی، عن صفوان، عن هشام بن سالم. التهذیب: الجزء ۸، باب اللعان، الحدیث ۶۵۷، و الإستبصار: الجزء ۳، باب أن اللعان یثبت بین الحر و المملوکه، الحدیث ۱۳۳۶، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن عیسی، عن صفوان، بلا واسطه. و روی بسنده أیضا، عن محمد بن الحسین، عن صفوان، عن یعقوب بن شعیب. التهذیب: الجزء ۷، باب بیع الثمار، الحدیث ۳۶۲، و الإستبصار: الجزء ۳، باب متی یجوز بیع الثمار، الحدیث ۲۹۷، إلا أن فیه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسین، و الصحیح ما فی التهذیب لموافقته لما فی الکافی: الجزء ۵، کتاب المعیشه ۲، باب بیع الثمار و شرائها ۷۳، الحدیث ۵. و روی بسنده أیضا، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن الحلبی، عن عیص بن القاسم. التهذیب: الجزء ۵، باب صفه الإحرام، الحدیث ۲۴۳، و الإستبصار: الجزء ۲، باب أن المرأه المحرمه لا ینبغی أن تلبس الحریر المحض، الحدیث ۱۰۹۹. و لکن فی الکافی: الجزء ۴، کتاب الحج ۳، باب ما یجوز للمحرم

أن یلبسه ۸۵، الحدیث ۱، صفوان عن عیص بن القاسم، بلا واسطه، و هو الصحیح. ثم إن الشیخ روی بسنده، عن صفوان، عن أبی جعفر، و أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء ۵، باب الذبح، الحدیث ۷۵۲، و تقدم بیان وقوع التحریف فیه فی حماد بن عیسی. روی محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن صفوان، و أبو علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان جمیعا، عن عبد الرحمن بن الحجاج، الکافی: الجزء ۷، کتاب الدیات ۴، باب قتل العمد