باب الرهون، الحدیث ۷۶۹، و الإستبصار: الجزء ۳، باب إذا اختلف الراهن و المرتهن فی مقدار ما علی الرهن، الحدیث ۴۳۲، و فیه صدر ما فی التهذیب، و أخرج ذیله فی باب أنه إذا اختلف نفسان فی متاع فی ید واحد منهما، الحدیث ۴۳۸، إلا أن فی الأخیر: الحسین بن سعید، عن العلاء

بلا واسطه، و الصحیح ما فی الموضع الأول. و روی بسنده أیضا، عن صفوان، عن عیص بن القاسم. التهذیب: الجزء ۵، باب الإحرام للحج، الحدیث ۵۷۴، و الإستبصار: الجزء ۲، باب الوقت الذی یلحق الإنسان فیه المتعه، الحدیث ۸۶۹، إلا أن فیه: صفوان، عن العلاء، عن عیص بن القاسم. و روی بسنده أیضا، عن صفوان، عن مثنی. التهذیب: الجزء ۵، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث ۱۲۰۸. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء ۴، کتاب الحج ۳، باب صید الحرم و ما تجب فیه الکفاره ۲۱، الحدیث ۶، صفوان بن یحیی، عن منصور بن حازم، عن مثنی بن عبد السلام. و روی بسنده أیضا، عن محمد بن یعقوب، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار و الرزاز جمیعا و حمید بن زیاد، عن ابن سماعه، عن صفوان، عن محمد بن حکیم. التهذیب: الجزء ۸، باب عدد النساء، الحدیث ۴۸۰، و الإستبصار: الجزء ۳، باب أن التی لم تبلغ المحیض، الحدیث ۱۲۰۴. و لکنه رواها بعینها فی باب أحکام الطلاق من هذا الجزء من التهذیب: الحدیث ۲۲۱، و فیها: محمد بن یعقوب، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، و الرزاز، عن أیوب بن نوح، و حمید بن زیاد، عن ابن سماعه جمیعا، عن صفوان، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء ۶، کتاب الطلاق ۲، باب طلاق التی لم تبلغ ۲۴، الحدیث ۳.