ثم قال العلامه: «و کان من أصحاب الباقر ع».، فمن المطمأن به، أن العلامه قد أخذ ما ذکره من رجال الشیخ، و کان الموجود فی النسخه التی عنده: الجعفی، دون الخثعمی، و یؤکد ذلک أن الموجود فی نسخه النقد للفاضل التفریشی، و کذلک فی نسخه الرجال التی کانت عند المولی الشیخ عنایه الله- علی ما ذکره فی مجمع الرجال- کان هو الجعفی، دون الخثعمی، و الله العالم بحقیقه الحال. و یؤکد ما ذکرناه أن الشیخ الصدوق- قدس سره- ذکر فی المشیخه إسماعیل بن جابر و ذکر طریقه إلیه، و قد روی فی کتابه عن إسماعیل بن جابر الجعفی، کما تقدم و لم یرو شیئا عن إسماعیل بن جابر الخثعمی، فیعلم بذلک أن إسماعیل بن جابر هو الجعفی. و قد تحصل مما ذکرنا، أن إسماعیل بن جابر الذی ذکره الشیخ- قده- و ذکر أن راوی کتابه صفوان، هو الذی أدرک الباقر ع، و روی عنه و عن الصادق ع، و قد أدرک الکاظم ع أیضا، و لکن لم تثبت روایته عنه ع، و أن کان من المظنون أنه روی عنه ع أیضا، و قد روی الشیخ- قدس سره- بإسناده عن زکریا بن

عمرو، عن رجل، عن إسماعیل بن جابر، قال: قال لی رجل صالح.. الحدیث. التهذیب: الجزء ۷، باب الزیادات من باب الإجارات، الحدیث ۱۰۲۷، فإن المظنون أن المراد من (رجل صالح) هو الکاظم ع. و أما روایته عن الباقر ع، و الصادق ع فهی کثیره تقرب من مائه روایه، و قد شهد النجاشی بأنه إسماعیل بن جابر الجعفی، و ذکر طریقه إلیه، إذن الکتاب له، و الروایات عنه، و إن لم یصرح فی تلک الروایات بأن إسماعیل بن جابر هو الجعفی، و لکن یثبت ذلک بشهاده النجاشی، و شهاده الشیخ فإن إسماعیل بن جابر الذی روی عن الباقر ع منحصر فی إسماعیل بن