فبقي (۱) يضحك ابو عبد الله عليه السلام حتي بدت نواجذه.
و في الصحاح: ما رمت فلانا، و ما رمت من عند فلان بمعني «۱».
«و لا يحلي» بضم ياء المضارعة من باب الافعال من الحلاوة.
و كذلك «و لا يمري» بضم الياء و اسكان الميم و الياء بعد الراء افعالا من المرارة، و أصله لا يمر بكسر الميم و تشديد الراء، فابدلت أخيرة الرائين ياء و اسكنت الميم تحفظا لصنعة الازدواج و المشاكلة.
قال في القاموس: ما يمر و ما يحلي ما يتكلم بمر و لا حلو و لا يفعل مرا و لا حلوا، فان نفيت عنه أن يكون مرا مرة و حلوا أخري «۲».
قلت: ما يمر و لا يحلو يعني تفتح فيهما حرف المضارعة، و بكسر الميم في الاولي و تضم اللام في الثانية.
فاذن معني الكلام: كلمه أبو الحكم هشام بن الحكم، فأفحمه و تركه بحيث لا يرضي أن يدع المناظرة و يريم و يبرح عنها، و لا يستطيع أن يتكلم بحلو و لا بمر أصلا، فظل مخصوما، مغلوبا متحيرا مبهوتا، فهنا لك حصحص الحق فليعلم.
قوله: فبقي اما بالباء الموحدة و القاف المفتوحة من بقاه يبقيه، بمعني انتظره و ترصده و ترقبه، أو نظر اليه و رصده و رقبه، و منه في الحديث «بقينا رسول الله» بفتح القاف أي انتظرناه و رقبناه.
و في حديث ابن عباس و صلاة الليل «فبقيت كيف يصلي النبي صلي الله عليه و آله» و في رواية «كراهة أن يري أني كنت أبقيه» بفتح همزة المتكلم أي أنظر اليه و أرصده قاله ابن الاثير و غيره «۳».

(۱) الصحاح: ۵/ ۱۹۳۹
(۲) القاموس: ۴/ ۳۱۹
(۳) نهاية ابن الاثير: ۱/ ۱۴۷