الله کبر سنی، و دق عظمی، و اقترب أجلی، مع أننی لست أدری ما أرد علیه من أمر آخرتی، فقال أبو عبد الله ع: یا أبا محمد و إنک لتقول هذا؟ قال: جعلت فداک و کیف لا أقول هذا؟ فقال: یا أبا محمد أ ما علمت أن الله یکرم الشباب منکم، و یستحی من الکهول. (الحدیث). الروضه: الحدیث ۶.

و الروایه طویله، و فیها مدح بلیغ للشیعه، و لأبی بصیر، لکن الروایه ضعیفه، و رواها الشیخ المفید باختلاف ما. الإختصاص: ص ۱۰۴، و هی أیضا ضعیفه. أما الروایات الذامه فهی کما تلی: الأولی:

ما رواه علی بن عیسی الإربلی، عن إسحاق بن عمار، قال: أقبل أبو بصیر مع أبی الحسن موسی ع من المدینه یرید العراق، فنزل زباله، فدعا بعلی بن أبی حمزه البطائنی، و کان تلمیذا لأبی بصیر، فجعل یوصیه بحضره أبی بصیر و یقول: یا علی إذا صرنا إلی الکوفه تقدم فی کذا، فغضب أبو بصیر و خرج من عنده، فقال: لا و الله ما أری هذا الرجل أن أصحبه منذ حین، ثم یتخطانی بحوائجه إلی بعض غلمانی، فلما کان من الغد حم أبو بصیر بزباله، فدعا بعلی بن أبی حمزه، فقال: استغفر الله مما حل فی صدری فی مولای، و من سوء ظنی به، کان قد علم أنی میت و أنی لا ألحق بالکوفه، فإذا أنا مت فافعل بی کذا و تقدم فی کذا، فمات أبو بصیر بزباله. کشف الغمه: الجزء ۳.

أقول: هذه الروایه لا

تدل إلا علی أن أبا بصیر أساء الظن بالإمام ع، ثم إنه تاب عن ذلک، علی أن الروایه ضعیفه بالإرسال و غیر قابله للاعتماد علیها. الثانیه:

ما رواه الکشی عن الحسین بن إشکیب، فی ترجمه لیث بن البختری أیضا، عن محمد بن خالد البرقی، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، و أبی العباس، قال: بینما نحن عند أبی عبد الله ع إذ دخل أبو بصیر، فقال أبو عبد الله ع: الحمد لله الذی لم یقدم أحد یشکو