الکشی إیاه من أصحاب الإجماع، و حکی عن بعضهم أنه قال مکان أبی بصیر الأسدی أبو بصیر المرادی، و هو لیث بن البختری، فإن ظاهر هذا الکلام أن المعروف بینهم أن أبا بصیر الأسدی هو من أصحاب الإجماع، و أما تبدیله بأبی بصیر المرادی فهو قول قاله بعضهم. ثم إن الروایات التی

وردت فی أبی بصیر بین مادحه و ذامه، و ما لا مدح فیه و لا ذم. أما الأخیر:

فهی ما رواه الکشی عن طاهر بن عیسی، قال: حدثنی جعفر بن أحمد الشجاعی، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن الحسن المیثمی، عن عبد الله بن وضاح، عن أبی بصیر، قال: سألت أبا عبد الله ع (إلی أن قال): فقال ع: یا أبا محمد لیس لکم أن تدخلوا علینا فی أمرنا، و إنما علیکم أن تسمعوا و تطیعوا.

و تقدمت الروایه بتمامها فی ترجمه عبد الله بن محمد الأسدی. و أما المادحه فهی کما تلی: الأولی: ما تقدم فی ترجمه لیث بن البختری من روایه الکشی، عن أبی بصیر الضریر البصیر، ضمان أبی عبد الله ع له الجنه، و ذکرها فی ترجمه علباء بن دراع، عن أبی جعفر ع، و علی کل، فالروایه ضعیفه کما تقدم. الثانیه:

ما رواه محمد بن یعقوب، عن عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن مثنی الحناط، عن أبی بصیر، قال: دخلت علی أبی جعفر ع، فقلت له: أنتم ورثه رسول الله ص؟ قال: نعم، فقلت رسول الله ص وارث الأنبیاء علم کل ما علموا؟ قال لی: نعم، قلت: فأنتم تقدرون علی أن تحیوا الموتی و تبرءوا الأکمه و الأبرص؟ قال: نعم بإذن الله، ثم قال لی: ادن منی یا أبا محمد، فدنوت منه فمسح علی وجهی و علی عینی فأبصرت الشمس و السماء و الأرض و البیوت، و کل شی ء فی البلد، ثم قال لی: أ تحب أن تکون هکذا، و لک ما للناس، و علیک ما علیهم یوم القیامه، أو تعود کما کنت و لک الجنه خالصا؟

قلت: أعود کما