أنه استند فی ذلک إلی ما ورد فی ذمه، و عدم إذعانه بأهل بیت العصمه و الطهاره ع.

فقد روی محمد بن یعقوب، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن حسان، عن محمد بن رنجویه، عن عبد الله بن الحکم الأرمنی، عن عبد الله بن إبراهیم بن محمد الجعفری، قال: کتب یحیی بن عبد الله بن الحسن إلی موسی بن جعفر ع: أما بعد فإنی أوصی نفسی بتقوی الله و بها أوصیک، فإنها وصیه الله فی الأولین و وصیته فی الآخرین، خبرنی من ورد علی من أعوان الله علی دینه و نشر طاعته، بما کان من تحننک مع خذلانک، و قد شاورت فی الدعوه للرضا من آل محمد ص، و قد احتجبتها و احتجبها أبوک من قبلک، و قدیما ادعیتم ما لیس لکم، و بسطتم آمالکم إلی ما لم یعطکم الله، فاستهویتم و أضللتم، و أنا محذرک ما حذرک الله من نفسه. (الحدیث). الکافی: الجزء ۱، کتاب الحجه ۴، باب ما یفصل به بین دعوی المحق و المبطل فی أمر الإمامه ۸۱، الحدیث ۱۹.

و لکن هذه الروایه غیر صحیحه، فلا یمکن الاعتماد علیها، فإن رواتها ضعفاء جدا، فإنهم بین ضعیف و مجهول، إلا عبد الله بن إبراهیم بن محمد الجعفری، فالصحیح أن الرجل من الممدوحین.

۱۳۵۷۳- یحیی بن عبد الله بن محمد:

ابن عمر بن علی بن أبی طالب ع، الهاشمی الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (۳). و قال السید ابن المهنا فی ذکر عقب عمر الأطرف بن أمیر المؤمنین ع، قال: «و أما عبد الله بن محمد بن الأطرف، فأعقب من أربعه رجال: أحمد،

و محمد، و عیسی المبارک، و یحیی الصالح (إلی أن قال): و أما یحیی الصالح بن عبد الله و یکنی أبا الحسین، قتله الرشید بعد أن حبسه». عمده الطالب: الفصل الخامس فی ذکر عقب عمر الأطرف بن الإمام أمیر المؤمنین ع.