ولد یونس فی آخر زمان هشام بن عبد الملک، و یقطین لم یکن فی ذلک الزمان، إنما کان فی زمن ولد العباس (انتهی). أقول: لو صح صدور هذا الکلام عن الفضل بن شاذان، لا بد من حمله علی خلاف ظاهره، فإنه لا شک فی أن یونس کان مولی آل یقطین علی ما مر، کما لا شک فی أن یقطین أسن من یونس بکثیر، فإن یقطین کان من وجوه الدعاه إلی ولد عباس فی زمان مروان بن محمد، علی ما مر فی ترجمه علی بن یقطین، و کانت خلافه مروان بن محمد فی سنه (۱۲۷). الأمر الثالث: أن ابن داود ذکر یونس بن عبد الرحمن فی القسم الأول (۱۷۰۸)، و ذکر جمله مما ورد فیه من المدح، و ذکره فی القسم الثانی (۵۵۰)، و قال: «یونس بن عبد الرحمن مولی علی بن یقطین (م) (ضا) (جخ) طعن علیه القمیون و هو عندی ثقه (یه). سمعت محمد بن الحسن بن الولید یقول: کتب یونس التی هی بالروایات صحیحه معتمد علیها، إلا ما یتفرد به محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس، و لم یروه غیره. فإنه لا یعتمد علیه و لا یفتی به (کش)، فطحی». أقول: لا شک فی أن یونس بن عبد الرحمن لم یکن فطحیا، و لا یبعد وقوع السقط فی کلام ابن داود، و أن قوله (کش) فطحی، لیس من تتمه ترجمه یونس بن عبد الرحمن، و

قد انتهت ترجمته بقوله: فإنه لا یعتمد علیه و لا یفتی به. و قد سقط بین جمله و لا یفتی به، و بین جمله (کش) فطحی، قوله: یونس بن یعقوب، و القرینه علی ذلک أنه قال فی القسم الأول (۱۷۰۹): «یونس بن یعقوب (ق) (م) (جخ) ثقه (جش) (یه) فطحی، و سیأتی فی الضعفاء». مع أنه لم یذکر فی الضعفاء غیر ما ذکرناه من قوله (کش)، فطحی، و لکن ینافی ذلک عده یونس بن عبد الرحمن من الفطحیه، فی فصل فی ذکر جماعه من الفطحیه نسقا. و کیف کان، فطریق الشیخ إلیه صحیح.