انقطاعی إلیک و إلی أبیک، و حلفته بحق الله و حق رسوله و حق أهل بیته- و سمیتهم حتی انتهیت إلیه- أن لا یخرج ما یخبرنی به إلی الناس، و إنی أرجو أن یقول أبی حی، ثم سألته عن أبیه أ حی أم میت؟ فقال: قد و الله مات، قلت: جعلت فداک، إن شیعتک- أو قلت موالیک- یروون أن فیه شبه أربعه أنبیاء، قال: قد و الله الذی لا إله إلا هو هلک، قال: قلت هلاک غیبه، أو هلاک موت؟ فقال: هلاک موت و الله، قلت: جعلت فداک، فلعلک منی فی تقیه؟ قال: فقال: سبحان الله، قد و الله مات، قلت: - حیث کان هو فی المدینه و مات أبوه فی بغداد- فمن أین علمت موته؟ قال: جاءنی منه ما علمت به أنه قد مات، قلت: فأوصی إلیک؟ قال: نعم، (قلت): فما شرک فیها أحد معک؟ قال: لا، قلت: فعلیک من إخوانک إمام؟ فقال: لا، قلت: فأنت إمام؟ قال: نعم.

علی بن محمد القتیبی، قال: حدثنا الفضل بن شاذان، قال: کان أحمد بن محمد بن عیسی تاب و استغفر الله من وقیعته فی یونس لرؤیا رآها، و قد کان علی بن حدید یظهر فی الباطن المیل إلی یونس و هشام».

هذه هی الروایات المادحه و هی متظافره، علی أن فیها الصحاح علی ما مر. و تقدم فی ترجمه أحمد بن محمد بن أبی نصر، عد الکشی إیاه فی أصحاب الإجماع، و أن یونس بن عبد الرحمن، و صفوان بن یحیی أفقههم. و تقدم أیضا

فی ترجمه محمد بن سنان، قول الکشی: قد رواه عنه الفضل، و أبوه، و یونس، إلی أن قال: و غیرهم من العدول و الثقات من أهل العلم. و تقدم أیضا روایه الکشی فی ترجمه هشام بن سالم بإسناده،

عن عبد الملک بن هشام الحناط، عن الرضا ع أنه قال: لا تقل بمثل ما قال هشام بن سالم، و قل بما قال مولی آل یقطین و صاحبه.

و تقدم أیضا عنه فی ترجمه حریز، أن یونس یذکر عنه فقها کثیرا.