القصری. التهذیب: الجزء ۶، باب فضل زیارته (أمیر المؤمنین) ع، الحدیث ۴۵. أقول: و هنا اختلاف فی المروی عنه، تقدم فی منیع بن الحجاج، عن یونس. و روی أیضا بسنده، عن خالد بن سعید، عن

یونس، عن ابن مسکان. التهذیب: الجزء ۲، باب الأذان و الإقامه، الحدیث ۱۱۰۰. و رواها فی الکافی: الجزء ۳، کتاب الصلاه ۴، باب بدء الأذان و الإقامه ۱۸، الحدیث ۱۲، و فیه: صالح بن سعید، بدل خالد بن سعید، و هو الموافق للوافی، و فی الوسائل نسختان. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس، عن أبان بن عثمان. التهذیب: الجزء ۲، باب عدد فصول الأذان و الإقامه و وصفهما، الحدیث ۲۰۸، و الإستبصار: الجزء ۱، باب عدد الفصول فی الأذان و الإقامه، الحدیث ۱۱۳۲، إلا أن فیه: محمد بن عیسی بن عبید، عن أبان بن عثمان، بلا واسطه، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء ۳، کتاب الصلاه ۴، باب بدء الأذان و الإقامه و فضلهما ۱۸، الحدیث ۳، و الوافی و الوسائل أیضا. روی الکلینی بسنده، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن حماد، عن عبد الله بن سنان، عن أبی الجارود. الکافی: الجزء ۱، کتاب فضل العلم ۲، باب الرد إلی الکتاب و السنه.. ۲۰، الحدیث ۵. و هنا اختلاف فی المروی عنه تقدم فی عبد الله بن سنان، عن أبی الجارود. روی الشیخ بسنده، عن إبراهیم بن هاشم، و إسماعیل بن مهران، عن یونس، عن زیاد بن مروان. التهذیب: الجزء ۵، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث ۱۰۹۰، و الإستبصار: الجزء ۲، باب من جامع قبل عقد الإحرام بالتلبیه، الحدیث ۶۳۶، إلا أن فیه: و إسماعیل بن مرار، بدل و إسماعیل بن مهران. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء ۴، کتاب الحج ۳، باب ما یجوز للمحرم